2013年7月19日 星期五

法老的心為什麼剛硬

「我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們;我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。」(出7:3-5)
十災結束後,法老才真正同意、甚至哀求摩西帶走以色列人。法老的心為什麼剛硬?是神故意讓他這樣的嗎?神故意讓法老的心硬,堅持不放人,好讓神蹟可以一直玩弄埃及人嗎,顯出神的厲害?

我覺得除了硬心以外,支持法老不放人的原因很多,神不需要刻意去改變法老的心(或者說,大腦),他還是可以撐到十災結束。

第一,法老是一國之君,他有至高無上的權力。當王的人多少有點霸氣,極少數是懦弱的,面對挑戰沒有道理馬上投降吧。

第二,對法老來說,摩西算什麼?法老有很好的理由不想接受摩西傳達的命令。況且他又不信以色列人的神。以色列人有神,埃及就沒有嗎?

第三,你會我也會。法老有會行邪術的術士,摩西變出的幾個災,術士也會。所以一開始法老並不覺得以色列的神有什麼厲害。術士能把杖變成蛇(出7:11-12)、把水變血(出7:22)、變出青蛙(出8:7),直到虱災時術士變不出來,才承認:「這是神的手段。」(出8:18-19)

第四,法老的意見會受到臣僕影響,那是一個意見團體。在出埃及記隨便找一段摩西見法老的記載,都不會看到法老私下接見摩西,常常都是「法老和臣僕」。例如:「法老見雨和雹與雷止住,就越發犯罪;他和他的臣僕都硬著心。」(出9:34)直到蝗蟲之災以後,臣僕才有不同意見:「這人為我們的網羅要到幾時呢?容這些人去事奉耶和華─他們的神吧!埃及已經敗壞了,你還不知道嗎?」(出10:7)蝗災是倒數第三災了,已經很後面了。

第五,以色列人的數量極多,「以色列人...步行的男人約有六十萬」(出12:37),這六十萬人可以做多少事情?埃及人要蓋雄偉的宮殿、金字塔,需要的人力哪裡來?(出1:11)記載法老叫他們建造積貨城。有現成的六十萬勞工,就這樣放走他們真的是太太太大的損失了。這邊少了六十萬人,要從哪裡補?補得齊嗎?改雇用埃及人或其他外族人要增加多少成本?沒有一個心智正常的人會願意放棄這麼龐大的利益,更何況是法老。法老決心要跟以色列人來硬的,我覺得是非常合理的一件事情。

第六,眼見為憑。法老所處的地方是宮殿。宮殿一定在高點,看出去是最華美的景色。災情重創埃及,但是他的宮殿還好好的,埃及的偉大建築完好無損(十災全是針對人、畜的攻擊)。因此,似乎不影響法老的偉大。反正你以色列的神又不殺人(除了第十災),又不搗毀我的建築,臭蒼蠅、死青蛙、長痔瘡,都不會死人的,嚇不倒我的。我還是要我的榮華富貴,因此以色列人,絕不放走。你能怎樣?

第七,法老好幾次哀求摩西停災,答應他的條件,卻又在災情紓緩後反悔。這其實是一種很自然的心理。痛苦的經驗與痛苦的記憶是兩回事。災難發生當下,經驗非常痛苦,但是災難一過去,把環境整理整理,就沒事了。就好像生病的人會特別注意身體,但痊癒的人常常忘記要繼續保養,因為生病時的痛苦,並不會一直被回想起來。在搭配第四、第五點,佔據法老心中最大的還是利益而非禍害。

法老不答應以色列人出埃及,或是答應又反悔,以上只是其中的原因。結果,埃及承受了十個災難(後來還有紅海吞滅埃及追兵的神蹟)、埃及人知道神的厲害、埃及長子死光光,到頭來,以色列人還是出了埃及,並且是風風光光地,還奪走了埃及人的東西(出12:35-36)。不過,如我所說,這些神蹟並沒有讓以色列人建立長遠的信心。

2013年7月18日 星期四

十災前夕

(出埃及記5-7)
我初步整理起來像是講章講義,頗不適合閱讀。我只想說幾個重點:

第一,摩西愛以色列人。雖然祂一開始信心不足,不斷跟神反映:「我不行。」但是他還是試著去做,沒有逃避。除了因為神的命令以外,我認為他對百姓是有愛的。當他第一次從法老那裡回到神面前時,他跟神說了很喪氣的話:「為什麼打發我去呢?…祢一點也沒有拯救他們。」但是這段話的前面是重點:「主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?」(出5:22-23)可見他很在意他的同胞,並且對於自己的無能為力感到氣餒。其實他四十歲的時候就想拯救同胞了,但那時他打死埃及人,結果也沒有得到以色列人的認同。現在他又能做什麼呢?還好這次神親自與他同在。

第二,摩西代表神。神告訴摩西:「我使你在法老面前代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的。」(出7:1)「代替神」或做「代表神」、「像神」。他站立在法老面前,有如神一般,不再是摩西自己了。我不知道摩西當時看起來怎麼樣,是不是像電影裡演的那樣既威嚴又慈祥?但既然他代表神,亞倫替他說話,我想他站在法老面前的樣子應該是很威的。

第三,摩西的信心隨著遵行神的話而增加。當摩西遵照神的吩咐行動後,神蹟隨著他顯現,像是杖變蛇、水變血。這讓摩西感到神與他同在,信心增長。(出7)以後,再也看不到摩西對神說洩氣的話。這裡的關聯很重要:人遵行神的話以後 -> 人感到神與他同在(例如有神蹟顯現) -> 人的信心增加。人的信心不是因為神蹟而增加的,不會因為看見了神蹟,從此對神充滿信心;神蹟只是神同在的證據之一。一定要做了什麼符合神期待的事情以後,感受到神的同在,才會有信心。最好的例子,就是摩西 vs 死在曠野的以色列人。摩西不斷遵照神的吩咐而行,百姓只是見到神蹟,卻無助於更認識神、增加信心,所以一旦缺水缺肉,他們就埋怨神了。

第四,我認為(出6:13-27)這段家譜是插進來的,也就是出埃及記的編輯者將不同的來源整合在一起時,把這一段記載放在這裡。最主要的用意就是交代摩西的家世背景。因為(出6:27)寫道:「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的,就是這摩西、亞倫。」

第五,(出6:10-12)與(出6:28-30) 內容十分相近。我認為是同一件事情,只是從不同來源敘述,而不是神又對摩西說了一次話。

第六,神好像沒有說祂要降下十災,祂只是一再叫摩西去哪裡做什麼事情。十災的部份,之後再詳細探討。

不知不覺也寫了好多。後面大綱,我自己從迷宮般地經文整理出來,有一番成就感。只是,對於讀者來說未免太枯燥乏味,因此就當成附錄吧。


(出埃及記5-7)分段大綱
摩西亞倫第一次見法老
摩西亞倫見法老及法老的反應(出5:1-5)「你們為什麼叫百姓曠工呢?」
法老命督工的加重以色列人工作(出5:6-9)「叫他們自己去撿草。」
督工的要求以色列人(出5:10-14)「你們一天當完一天的工,與先前有草一樣。」
以色列官長哀求法老及法老的反應(出5:15-18)「你們是懶惰的!你們是懶惰的!」
以色列官長罵摩西(出5:19-21)「願耶和華鑒察你們」
摩西的反應(出5:22-23)「神啊,祢一點也沒有拯救他們」
神回答(出6:1)

神吩咐摩西安慰以色列人,再去見法老
神吩咐,摩西行動(出6:2-9)「我要以你們為我的百姓,我也要作你們的神。」
神吩咐,摩西回答(出6:10-12)「你進去對埃及王法老說,要容以色列人出他的地。」
摩西的族譜(出6:14-27)神吩咐摩西見法老,而這個摩西就是以色列家中的誰誰誰。
神的話,摩西亞倫遵行(出7:1-7)「我使你在法老面前代替神。」
神的話,摩西亞倫遵行(出7:8-13)「把杖丟在法老面前。」

水變血之災
神的話,要摩西向法老轉述(出7:14-18)「我要擊打,水就變成血。」
神的話,要摩西伸杖在水上(出7:19)「把杖伸在埃及所有的水上。」
摩西亞倫遵行(出7:20)舉杖擊打
災情(出7:21-25)埃及遍地都有了血

2013年7月17日 星期三

從利未到非尼哈

(出埃及記6)
本章有兩個部分,前半段(出6:1-13)是繼續摩西的旅程,後半段(出6:14-30)是利未支派簡單的家譜。我想把前半段留待讀第七章時一併討論。來看看家譜吧。

聖經中有好多地方是族譜,有些地方很完整,把各個子孫的各個子孫都寫了出來;有些地方很精簡,只著重一脈單傳,甚至還會精簡(跳過)某些人。(出6:14-30)的族譜,只有利未家列出前幾代的人。以色列(雅各)是第一代的話,流便、西緬、利未是第二代,革順、哥轄、米拉利是第三代,米利暗、亞倫、摩西是第五代。

據我知道一些比較重要人物資訊,我就加在人名後面。

流便(雅各的廢長子,利亞所生,意思是「有兒子」,創29:32)
  • 哈諾
  • 法路
  • 希斯崙
  • 迦米
西緬(雅各的次子,利亞所生,意思是「聽見」,創29:33)
  • 耶母利
  • 雅憫
  • 阿轄
  • 雅斤
  • 瑣轄
  • 掃羅(迦南女子所生)
利未(雅各的三子,是利亞所生,意思是「聯合」,創29:33)
  • 革順(子孫負責會幕「軟的」東西,如帳幕、罩棚、罩棚的蓋、頂蓋、會幕的門簾、院子的帷子和門簾與繩子)
    • 立尼
    • 示每
    • 哥轄(子孫負責會幕內/聖所中的器具,包括約櫃、陳設桌、金燈台、金香壇、銅祭壇、其餘器皿器具)
      • 暗蘭(娶父親的妹妹約基別)
        • 米利暗(女兒,女先知)
        • 亞倫(娶以利沙巴,屬猶大支派)
          • 拿答(獻凡火被燒死,利10:1-2)
          • 亞比戶(獻凡火被燒死,利10:1-2)
          • 以利亞撒
            • 非尼哈(什亭事件以神的忌邪為心,大得神的喜悅,民25)
          • 以他瑪
          • 摩西
          • 以斯哈(又名亞米拿達)
            • 可拉(煽動反叛摩西,被地開口給吞滅,民16)
              • 亞惜
              • 以利加拿
              • 亞比亞撒
            • 尼斐
            • 細基利
          • 希伯倫
          • 烏薛
            • 米沙利
            • 以利撒反
            • 西提利
        • 米拉利(子孫負責會幕「硬的」東西,如帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座,院子的柱子、帶卯的座、橛子與繩子)
          • 抹利
          • 母示
        • 約基別(女兒,暗蘭妻)
        利未家的族譜非常龐大,先暫時整理到這樣吧!

        2013年7月16日 星期二

        磨稀摩西

        (出埃及記5)
        摩西遵照神的吩咐,由亞倫陪伴,去見法老,提出帶走百姓的要求。

        我想先複習一下摩西這個時候的狀態。摩西從小在埃及生活,由母親撫養長大,但是身分是埃及法老女兒的兒子,所以他有很長的時間在王宮環境,學了埃及人一切的學問。四十歲的時候,摩西為了拯救本族人,動手打死一個埃及人,可見他不認為自己是埃及人,反而認為自己是以色列人的拯救使者(這是司提反說的,徒7:25),但是當時以色列人並不認同他。因為這件事,他逃亡到米甸曠野,被米甸祭司葉忒羅收留,甚至入贅他們家,「嫁給」祭司的女兒西坡拉。從此摩西變成岳父的生財工具,在曠野幫岳父牧羊。直到八十歲,神才向他顯現,派給他帶領以色列百姓的重責大任。

        後來以色列人出埃及時,提出很多要求,搞出很多麻煩,摩西都一一克服了。我常常會覺得,帶領百姓這個工作絕對不簡單,事實上太困難了,以至於百姓還要再受80年的苦,等候神磨練、訓練摩西完畢,才讓他上場(摩西0歲以前,以色列百姓就被埃及人奴役、逼迫了)。訓練內容主要應該是領導方面及人格培養。王宮裡的領導統御,想必相當有組織與規模,並有龐大的資源為後盾。年輕時的摩西一定很有自信及身分地位。但等他到了米甸曠野,曠野的領導,卻是面對一群不易溝通的羊咩咩,要能妥善照顧牠們的需求。同時,他也失去王孫的身分,只不過是西坡拉的丈夫、只不過是牧羊人。然而在曠野的人格養成,是屬靈的謙卑、柔軟,把摩西原有的自信及身分給「磨稀」了。

        人對自己有自信,覺得能完成某件事,就會給自己做事情的動力(心理學上稱作「自我效能」)。但是對做神工作的人來說,自信不是最重要,重要的是對神有信心。剛離開米甸曠野的摩西,有充足的知識與智慧,只是少了自信,所以毫無動力。只要神讓摩西對祂建立起信心,摩西就能施展他累積八十年的功力,哈哈。這練功八十年,還真是苦啊!

        當摩西第一次站在法老面前要求帶出百姓時,他對神還沒什麼信心。他跟法老說:「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去,走三天的路程,祭祀耶和華-我們的神,免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」(出5:3)摩西為什麼加了「免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們」?神吩咐他的話裡(出3:18)並沒有這句話。

        我想到幾個可能的原因:一、神有吩咐,聖經沒記載。二、摩西自己加上去的,因為他對於神的話沒信心,怕說服不了法老。三、摩西自己加上去的,因為他怕辦不到的話,神要懲罰他。不管是哪一種,我都覺得此時的摩西,對自己不太有自信,對神也不太有信心。

        其實神早就跟摩西說:你去的時候,法老不會輕易答應你的(出3:19-20)。果不其然,法老不但不把神的話當一回事,還大大加重以色列人的勞役。以色列人的領導階層見到摩西,就罵他。

        摩西(垂頭喪氣地?)回到耶和華那裏,說:「主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。」(出5:22-23)

        耶和華對摩西說:「現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他們趕出他的地。」(出6:1)接下來我們要看神變魔術。而摩西要親身經歷神的大能,從(出3, 4)一再推托,建立起對神毫無懷疑的信心。

        待續囉。

        2013年7月15日 星期一

        血的新郎

        (出埃及記4)

        摩西帶妻子西坡拉、兒子,一起離開米甸回埃及的路上,遇到了神。神想要殺他。神為什麼想殺摩西?他不是祂差派的人嗎?為什麼摩西的太太西坡拉把兒子的包皮割下後,神就放過摩西了?

        這段經文(出4:18-26)看似莫名其妙,沒有一致的解釋。雖然如此,但憑各人的領受,仍然可以討論、得到造就。

        我聽過一個有趣的解釋是:摩西是被米甸人招贅的,因此他沒有家庭領導權,難以「出去」領導以色列百姓。神用威脅要殺摩西的方式,讓他太太交出家庭領導權。

        摩西家作主的是太太西坡拉。據說米甸人的割禮是在婚禮前夕,由準岳父替準新郎行割禮,不同於以色列人在男嬰出生第八天為孩子行割禮。由於太太是一家之主,依照米甸人的習俗,可見摩西的兒子還未受割禮。對於神的選民來說,這是不可容許的,所以神作勢要殺摩西*。這樣一來,西坡拉為了保全摩西的性命,只好趕緊替孩子行割禮,服從以色列人的神的命令。這個動作也表示她把家庭領導權交給了摩西。
        西坡拉就拿一塊火石,割下她兒子的包皮,碰觸摩西的腳,說:「你真是我血的新郎了。」這樣,耶和華才放了他。那時,西坡拉說:「你因割禮就是血的新郎了」。(出4:26-27,修訂版)
        不管中文翻譯是血郎、血的新郎、流血新郎,總之指著米甸人的新郎,因為米甸人當新郎時才要受割禮。西坡拉的意思應該是:「你因(為我按照你的神的命令替孩子行)割禮,就是血的新郎了。」好像重新結婚一次,並且是以摩西為一家之主的婚約。

        以上,摩西入贅這個解釋觀點,我是聽吳明真長老講述而知。他有撰寫論文,詳細列出摩西入贅的證據。有興趣的不妨參考:神想要殺摩西的另類解釋(上)(下)

        整個事件的重點,應該在於神替摩西預備好工作環境。神選召他的時候,他自覺什麼都不是──摩西對神說:「我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」(出3:11),可能因為他是入贅的,連自己的家庭都不能作主了,還談什麼領導百姓呢?但是神藉著在西坡拉面前要殺他,使西坡拉把家庭領導權交給了摩西,好使他不受太太及米甸習俗約束,能作神的工。

        我們在本章稍後也看到神預備亞倫幫助摩西,使他成為能號召百姓的領導人。亞倫的重要性,我寫在這裡。總而言之,神要用一個人為他作工,那祂一定會幫這人預備妥善,負責到底。

        *其實神原本的意思是未受割禮的人要被減除,而不是要殺其父親。