2012年11月25日 星期日

屬靈同伴

有一類朋友,不一定常常見面,甚至不一定要常常聯絡。一旦相遇,卻是一下子就能把心底那潭深水傾倒出來;三兩句交換近況,立刻明白彼此是怎麼苦過之前這一段路、又欣喜地成長。你知道,這些人真的懂你的故事,你也深刻體會他們努力的目標,因為你們是一樣的。

你可能,在團契、高級班待了四年,認識超過7屆的學長姊學弟妹,還不一定找得到一個和你頻率相同的人。可是很奇妙的,神把這樣的人安排在這世界的某個角落,在遠方和你的心聲共鳴。

正所謂君子之交淡如水。這水,涓細長流,是屬靈的活水。

2012年10月22日 星期一

彼此彼此

耶穌洗完門徒的腳以後說:「我向你們所做的,你們明白嗎?」(12節)這話令人深思,洗腳的道理,我...明白了嗎?這次靈恩會,再次思想(經文範圍為約翰福音13:1-17)。

「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」(15節)所謂榜樣是什麼?所做為何?單指洗腳這個動作嗎?當然不只。「我是你們的主,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」(13節)扣掉「洗腳」後,剩下的關鍵字是「尚且…你們也當彼此」。

彼此什麼呢?彼此相愛。

「你們」指弟兄姊妹之間。「彼」、「此」就是你我、互相;我愛你、你也愛我。可見「彼此相愛」有愛人的成分,也有被愛的成分。畢竟,若是人人只去愛人,沒有人願意被愛,這樣愛怎麼會成就呢?(而且這相愛是不分階級身份的,因為以耶穌身份之尊,說:「我尚且」)

愛人當然是不容易的,例如撒馬利亞人的故事(路加福音10:25-37),那種及時行愛的能力與精神可能要花一輩子學習。但有時候,被愛比愛人還要困難地多呢。舉例來說:聚會完順道載人容易,搭人家便車就不太好意思了;接待客人很歡喜,兩手空空去作客卻覺得彆扭;關心病痛同靈充滿熱心,自己不舒服卻覺得不必麻煩大家代禱。被愛好像真的比愛人困難。

再說,別人怎麼會知道我的需要呢?——教會弟兄姊妹(有時甚至家人好友)愛我的方式,不見得合我的意!或像彼得對耶穌洗腳的抗拒,意思是:「你這樣對待我,我承受不起!」——別人的愛心我承受不起!

雖然被愛困難,總是要學習。耶穌回答彼得的抗拒:「我若不洗你,你就與我無分了。」(8節)是否說明了:無法接受愛、抗拒被愛的,就與主無分了。「我們愛,因為神先愛我們。」(約翰一書4:19),正是說:因為我們先「接受」了神的愛,所以我們去愛人。

如果你能愛人,卻不給人愛你的機會,這樣的「愛心」,恐怕也不完全吧!因此,我們當學習愛人,也當學習被愛。

主對我們的愛那麼大,大到令人承受不起,我們還是接受了;弟兄姊妹對你的愛,又有何不能承受的?若是覺得受之太多,沒關係,就多多去愛人。當更多人這樣實踐愛心,連鎖反應之下,基督的身體就會真的以愛心聯結、團契了。

有彼、有此,這愛,才叫彼此相愛。

2012年8月17日 星期五

最妙的

長相奇妙的岩石(北投軍艦岩)
最近發生很多事情令我覺得很妙,怎麼個妙法呢?實在很難說。「妙」這個字,本身就是難以解釋的,也就是因為這樣它才妙;若是奇妙之處還可以形容,那麼就不是真的妙了。從心理學的角度,我們感覺到妙,可能是來自認知上的新奇感與無法理解,卻沒有不確定與不安的感覺。要形容這種感覺,我大概會說是:「我不能理解,但我覺得很棒!

由於「妙」這個字最近頻頻出現在我的思緒當中,不禁好奇,聖經上怎麼用這個字呢?

跑一兩次關鍵字搜尋就可以得到答案(我使用的聖經工具有Logos/Biblia信望愛CBOL):「妙」在《和合本》聖經中出現了45次、在《和合本修訂版》出現了47次。例如法老與其臣僕聽了約瑟的解夢後覺得妙(創47:37)、摩西要立千百十夫長時百姓覺得這個主意妙(申1:14)、大衛說約拿單對他的愛是奇妙非常的(撒下1:26)、約伯與他的朋友多次談到神奇妙的作為、詩篇同樣充滿了許多「奇妙的作為」、名字被稱為「奇妙策士」的是以賽亞預言中的那位(賽9:6);新約中也有幾次用到「妙」這個字,但較少作為形容神的奇妙。中文聖經使用妙字時,對應英文譯本多半是用wonderful/wonderous(形容詞)、wonder(名詞)、marvel(名詞)等詞。

快速掃完一遍檢索結果後,嗯,看起來很好理解。接著我又亂想:「那麼有沒有最妙的呢?」這時猛然想起中文聖經上還真的有個「最妙」!不禁令我會心一笑。

需要提示嗎?答案是:神的愛

保羅勸勉哥林多教會信徒要用各種屬靈恩賜互相搭配,建立主的身體,並勸他們要追求更大的恩賜,也就是最妙的道─愛(這裡的「最妙的道」,英文是用"still more excellent way")。相信大家都很熟悉這段愛的詩篇:
我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。
我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。
愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
不喜歡不義,只喜歡真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
愛是永不止息。
(林前13:1-8)
有人說這段把愛描寫得極好。可是讀了這麼一大段(也許你早已熟悉),你是否也跟我一樣不知道到底愛是什麼啊?的確是很難理解。我覺得保羅已經盡力了,不能怪他文字功力不足;也不能怪讀者理解力差。因為愛太奇妙。

難道不是這樣嗎?不然他後半段幹嘛還說:
先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,
等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。
我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子觀看,如同猜謎,到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。
如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。
(林前13:8-13)
他說的「我們現在所知道的有限,到那時候就全知道」指的就是愛呀!不過雖然他已經聲明「這很妙,不好理解喔」,我還是覺得他沒點到重點,倒是覺得使徒約翰講得比較好懂呢!
主為我們捨命,我們從此就知道何為愛。(約一3:16)
沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。(約一4:8)
從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了。(約一4:12)
神愛我們的心,我們也知道,也信。神就是愛住在愛裡面的,就住在神裡面,神也住在他裡面。(約一4:16)
其實約翰也沒有很具體的說出什麼是愛,可是至少他明說了「神就是愛」。這真是個了不起的結論。

不如親身去體會吧!細數生活中神的恩典與作為時,真的感到有很多妙不可言的地方:「怎麼可能會發生這種事情呢?」「怎麼會這麼巧?」「怎麼會這麼好?」「這這這也太…妙了吧!」常常會有這類感動。如果把它們整理成見證,說也說不完,也說不清楚。但是身在其中,總覺得不可思議。神的愛好奇妙,太抽象了,無法用言語表達,但是可以深刻感覺到。

聖經中的「最妙」─愛,就是我感受到神恩典的感覺─「很妙!」,因為神就是愛。這算是個巧合嗎?

總而言之─

如果可以把「妙」說清楚,那就不能算是真的妙了;同理,如果能把愛說得明白,恐怕也不是真愛。愛就是從那奇妙的神而來,只有實踐愛,才能認識神。因為,神就是愛。

P.S. 再通篇讀過一次發現自己彷彿也是在不知所云。算了,既然妙不可言,自有人能心領神會。

2012年8月13日 星期一

神就在這裡

一路有祂同在,放心前行
最近聽到屬靈同伴分享見證、省思多年前找到的信仰初衷,讓我既感動也慚愧。算起來,我剛好也在差不多一樣久之前,有著相近的禱告體驗,但我卻把它給忘了。

那次簡單而深刻的分享,提醒我當年向神痛哭悔改禱告的原因—身為「乖乖牌基督徒」那麼多年,竟然那麼沒信心,焦慮著生活中大大小小的事情。卻沒有想到一個簡單又深具威力的事實—「神就在這裡」。

神,現在就在這裡,正陪著你讀過篇短文,你相信嗎?與其說耶穌時刻與我們「同在」這麼抽象的用詞,不如想像我在打字、散步、上網、說話的時候,耶穌就在我身邊。雖然眼睛看不到祂,需要一點想像力,一旦這樣去認識祂的「無所不知」與「無所不在」,行為與心態就會完全不一樣。就像在自己重視的人面前,我們會盡可能表現好的一面。這不是假裝,而是努力活出自己最良善的部分。

這超越所謂WWJD(What would Jesus do?)的行為判斷準則,而是WWIDJH(What would I do if Jesus is here?)。若是隨時隨地想到神就在身邊陪伴、關心我們的一舉一動,還能說出不造就人的話嗎?還敢抱著得過且過的心態行行小惡嗎?還會大發脾氣嗎?還會信心軟弱嗎?還會孤單寂寞嗎?恐怕,變得很難吧!

這對基督徒而言是個簡單到不行的事實,對我而言又曾是那麼扎心,這麼多年以來我竟然把它給忘得一乾二淨,真是慚愧…

我應該要存記在心:不管我身在何處、所行何事,神就在此時此地。就像雅各在伯特利過夜時夢到神與他同在而畏懼驚醒,直到他去世之前向約瑟見證:神是「一生牧養我的神」。

近來適逢自己的事奉面臨「重開機」的關鍵時刻,聽到這分享,重新想起這初衷的初衷,是主好大的提醒!我相信,祂一直安排各式各樣的人事物提示祂在我們身上的計畫。

更要記得,神就在這裡。

因此,放心向前行吧,同時也要更謹慎與努力!

2012年8月5日 星期日

台灣人快樂嗎?

最近我有機會接待我的韓國室友的表弟。他完全不會說中文,我們只能用英文溝通。我們點了食物,配著英文與iPhone(查字典、找照片)大啖台灣特色,發現台灣有好多吸引人的地方。

事實上,他是趁暑假去紐約探望親友一個月,並在台灣轉機。但2個禮拜後他發現自己不喜歡紐約,而是被轉機時短暫停留的台灣所吸引("Something attracted me..."),所以提早飛回台灣多待幾天。

他說,台灣人看起來(例如:表情)比韓國人快樂。這點很有趣,因為我本身就是研究快樂心理學的碩士生。於是我們討論了一下快樂的兩種層面:感覺到的與認知到的。我想,台灣人似乎不見得滿意自己的生活(屬於認知層面),或許是去跟別人比較之後的結果吧?但是普遍而言,台灣人的情緒與感覺還算是滿快樂的。

我為什麼這麼說呢?因為想到台灣有著很豐富多變的自然與人文環境。外頭下著雷陣雨,於是我們聊到熱帶與亞熱帶氣候,想到台灣的肚臍有條北迴歸線穿過;又講到地形山水,便想到台灣位於板塊擠壓的地震帶。這兩種地理特色造就小島台灣豐富的氣候與地形變化,連帶創造了豐富的水文、地質、生物多樣性。再加上歷史的因素,台灣就擁有非常交融繁盛的文化。

聊著聊著,我突然覺得,小小台灣的交通非常方便,要從任何一個角落到另一個角落幾乎都不用一天的時間。在這麼短的時空距離中,卻有各式各樣的山與水、現代與傳統、中華與原住民文化、飲食建築天氣地形生物的變化。這種多變濃縮在三萬六千平方公里的小地方,形成密度很高的豐富特色。

是的,我想豐富多變加上便捷交通就是台灣的最主要特色。羅東夜市與101大樓的時間距離不過是一個多小時;淡水夕陽與碧潭夜景也在一小時內;北海岸與九份可以在一天內走完;這些還只是台北附近而已,更何況我們還有高鐵。你更可以騎腳踏車或機車環島一周(週),是不會太累又很有趣的行程;或是挑個三天兩夜走一次美麗的東海岸─我勸這位韓國朋友下次計畫周詳一點來個東海岸之旅。

我想說的是,身在台灣真是幸福。台灣人快樂嗎?看你是否懂得珍惜這塊土地擁有的得天獨厚:)

2012年8月3日 星期五

看起來很好

你是否曾有這種經驗?

所有的事情都照著自己的計畫走,雖然忙碌,卻很積極、充實,不管是健康、家庭、事業、經濟、人際、服事,看起來都很好。

可是做了這些之後,卻沒有得到向前進的力量,反而越來越累、越覺得空虛。

怎麼會呢?一切不是很完美嗎?

只要我們的心偏離了初衷、只要有一點點的驕傲、只要忘了自己無法站在神面前,再美好的安排與執行,都會失去意義。

人算什麼呢?生命不是稍縱即逝嗎?在短暫的人生當行何事為美?

求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。(詩篇90:12)

人看為好的,不等於神看為好的。只有敬畏神,遵行祂的旨意的人,能得智慧、蒙恩典、走在正確的路上。

2012年7月20日 星期五

神劇以利亞中的密碼

聲明:這是一篇認真、硬派、很長的文章,是寫給對神劇以利亞有一定認識,且很有興趣的讀者。完全不熟悉以利亞的朋友,我建議您讀我一系列的介紹文章曲目速覽


前言

一天中午,我坐在熟悉的早餐店,吃著遲來的早餐,聽著再熟悉不過的以利亞,突然有種新的體悟。其實,這幾個月來,聽了不下六、七十次的CD,幾乎可以在腦中把整部神劇從頭到尾播放一遍。但是聽到巴力先知禱告的那幾首曲子時,突然對整部神劇有著新的認識與感動。

一首曲子聽了六十次、八十次,還能得到什麼新的感動嗎?對於有深入內涵的作品的確是有可能的,而且恐怕幾百次也不夠。就好像聖經經文讀了五遍、十遍、二十遍,感受會不斷更新。

並不是巴力先知的禱告很令人感動,而是因為它們少了某種東西。而這樣東西,一直在劇中出現,只是我以前沒發現而已。經過反覆聆聽、思索、整理,在這篇文章中,我想跟各位分享三個我發現的「密碼」(密碼這個詞兒是指揮老師建議的)。

首先,是「耶穌」藏在這部神劇中。
其次,是「水」在這部神劇的象徵性。
第三,是這部神劇對應著舊約聖經的主題。

2012年7月13日 星期五

我聽見的以利亞─No.43 終曲合唱

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

曲名:這樣,你的光就必如黎明的曙光一般發出

歌詞:
這樣,你的光就必如黎明的曙光一般發出
你的康健必快快來到,
耶和華的榮耀要作你的報償。
耶和華,我們的創造主啊,
祢的名在全地何其美!
天上充滿了祢的榮耀。
阿們!
規模宏大的合唱曲,對我寫作來說是最為困難的。因為,就很好聽嘛、和聲很美、很感人。我還沒有厲害到可以聽得出每個樂器聲部的設計與貢獻。總而言之,作為神劇的終曲大合唱,No.43並沒有讓人失望。我個人覺得,唯一的遺憾是稍微短了點吧…但上下兩場將近2個半小時,終曲不拖戲也是件好事。

明天聖樂團就要在台中中興堂演出第一場的「以色列的戰車馬兵─神劇以利亞」了。願神帶領,也願聽眾滿得感動,天上充滿了祂的榮耀,阿們!

我聽見的以利亞─No.40~42 來吧,飢渴的人哪!

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

No.40, 41, 42這三首曲子,乍聽之下會覺得顯得多餘。因為在劇情上,以利亞已經升天了,還有什麼好說的?直接進入終曲大合唱就好了嘛。

但孟德爾頌就是放了這三首曲子進來,有他的道理在。我把我觀察與思索得到的心得,跟大家分享。

No.40 是女高音唱:「看哪,耶和華必差遣先知以利亞,在祂大而可畏之日未到以前。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親;免得耶和華來咒詛遍地。」這段歌詞取自(瑪拉基書4:5-6),也是舊約聖經最後2節。

那是一個奇怪的預言,因為以利亞已經升天了,怎麼還會再臨呢?然而瑪拉基先知的這項預言,普遍受到以色列百姓重視,特別是在以色列亡國之後,受到外族統治而十分痛苦的那些年代(包括新約時代),特別渴望有像以利亞這樣的「戰車馬兵」興起、拯救。其實,瑪拉基的預言是在說「新約的以利亞」。耶穌明說這個以利亞就是祂的開路先鋒「施洗約翰」。

No.41 是合唱曲:「耶和華從北方興起一人,他是求告祂名的。他從日出之地而來。他必臨到掌權的。看哪,我的僕人,我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。」這段歌詞是出於(以賽亞書41:25、42:1、11:2)。這段是在說以利亞嗎?我覺得可以討論。

從以賽亞書的角度來看,我們通常把這幾節視為針對耶穌的預言。但是孟德爾頌寫的作品是以利亞,不是彌賽亞啊,他幹嘛去提到耶穌呢?以下是我個人看法:孟德爾頌當初就是因為深受彌賽亞及其他神劇作品感動,而決定要寫以利亞的。他挑選的主題是以利亞先知,但是目的不是榮耀這位民族信仰英雄,而是榮耀神。孟德爾頌本身是德國藉的猶太人,而且還是位新教徒!所以,這首曲子,到底是在寫以利亞,還是寫耶穌呢?我覺得都是的。

No.42 這首曲子是四位獨唱者組成的四重唱。唱以利亞的男中音、唱寡婦/天使的女高音、唱俄巴底/亞哈/天使的男高音、唱傳話天使的女中音,一齊上場。光看這樣的編制,應該可以猜到其精采程度。歌詞本身簡短但十分優美:「你們一切乾渴的都當就近,就近水來,就近祂來。」取自(以賽亞書55:1、3)

孟德爾頌為什麼寫了這首曲子?我個人覺得有2個原因。第一,為了把所有的獨唱者都湊在一起,是作曲的嘗試與表現。第二,這段歌詞用了「水」這個字,呼應了全劇當中的重要概念。沒有神,就缺水;百姓生活枯乾,靈性也枯乾;以利亞軟弱的時候,也是心靈枯乾,渴想神。所以用了「就近水來,就近祂來」這句話,真的是為整部作品給了很好的尾聲。

我聽見的以利亞─No.38 & 39 以利亞升天

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

以利亞恢復正常之後還有許多工作,不過我們不需要拖戲,直接跳到他升天的部份。

No.38 對合唱團來說是非常困難的一首曲子。簡單的原因:接走以利亞的乃是急促上升的旋風,唱起來非常不容易。孟德爾頌沒有特別介紹到以利亞的接班人以利沙,不過聽眾可以想像自己像以利沙一樣在那個現場,應該會「聽」傻了吧。

No.39 這首曲子叫做「義人要發光」,是男高音(應該是天使)唱的。

為什麼以利亞升天之後,天使唱這首曲子呢?我覺得這是在描繪以利亞被接到天上之後,享受主裡的榮耀。看歌詞應該就懂了:
那時,義人在他們父的國裏,要發出光來,像太陽一樣。
永樂必歸到他們的頭上,他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避。
啊,義人要發光!就像保羅說的:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕為我存留…(提摩太後書4:7-8)」。

我聽見的以利亞─No.37 大山可以挪開

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

以利亞這部作品,我越聽、越想,越覺得孟德爾頌的安排很有意思。他用No.17當作殺巴利先知的背景音樂No.32當作以利亞走四十天曠野路的背景音樂─至少我的感覺是這樣。而現在,他又用No.37當作以利亞「回去」的背景音樂。

這首是以利亞唱的小詠嘆調,歌詞非常簡單,我相信大部分讀者對這段話也十分熟悉:
大山可以挪開,小山可以遷移;
但祢的慈愛必不離開我;祢平安的約也不遷移。

(以賽亞書54:10)
為什麼取這段以賽亞書的話呢?我的感覺是:有什麼比山還要堅定不移呢?只有神的信實。以利亞既然唱得出這樣的話,表示他的信心已經完全恢復了。

我聽見的以利亞─No.33~35 聖哉,耶和華!

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

音樂,要怎麼表現神的榮威?我想,不只是要合唱、大聲,還需要很有層次、很細緻。No.33~35這三首曲子,是一步一步地將神的榮耀顯現在以利亞面前的過程。

No.33 以利亞躲在何烈山的山洞禱告神,求神顯現,因為他想跟祂說話。我先前是不是有說以色列的乾旱解除,但乾旱卻入了以利亞的心呢?從他的禱告詞就可以看到了:「不要向我掩面,我的心渴想祢,如乾旱之地盼雨一樣。」禱告到一半,一個天使叫他出來,準備見神。

No.34 以利亞還沒出洞,就感覺到外面烈風大作、崩山碎石、地震火焰。神經過何烈山,產生了巨大的影響,但是以利亞還沒有看到神。在火焰之後有微小的聲音,以利亞這才把臉蒙上,站到洞口。

No.35 孟德爾頌依然大量使用天使。天使從高處唱歌,也從四圍唱歌,不斷唱著:「聖哉,聖哉,萬軍之耶和華!」以利亞沒有見到神的真面目(神太過榮耀,人不能直接見神),但是完全可以感受到神的威嚴、聖潔、榮耀。

我覺得這段實在很難寫。我只能告訴各位讀者,這幾首曲子是全劇中唯一一次直接描寫神(而不是透過天使),孟德爾頌把曲子寫得非常好。基督徒聽眾一定會非常感動。

2012年7月12日 星期四

我聽見的以利亞─曲目速覽

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

我很喜歡用一頁A4大小的版面把事情講清楚,所以關於神劇以利亞,我做了一個A4大小的表格,列出我個人聆聽上的心得概要,協助初次聆聽或不熟悉「以利亞」的朋友在短時間認識每首曲子的重點。

以利亞浩大又深入,若有機會反覆聆聽,必能得到更多感動,這個表格僅供參考而已。另外,一張簡表不可能列出細節(甚至連曲名都放不下),所以建議入場聽音樂會仍須購買節目單,以獲得完整的曲目介紹。

按此下載:PDF檔 (v1.2.2 2012/10/12更新)





孟德爾頌作品‧神劇‧以利亞 曲目速覽


曲目
內容主題
聆聽重點

第一部分
引言
以利亞奉神的命向亞哈說話,宣告天不降雨
以利亞的威勢與信心
序曲
以色列果然不降雨了。樂團演奏乾旱的景況
以色列百姓面對咒詛的心情、大地乾旱的情景
No.1
百姓哀嚎,求神幫助
百姓因神的懲罰,驚嚇、焦慮、絕望的心境
No.2
兩個女人代表百姓訴說心聲
二重唱與合唱搭配,作為另一種表現絕望的方式
No.3
義人俄巴底勸百姓要悔改歸向真神
勸善者面對離棄神的百姓的心情
No.4
義人俄巴底勸百姓要悔改歸向真神
在患難中仍有相信神的人
No.5
百姓覺得神要毀滅他們,說喪氣話
百姓懼怕神、不願親近神,轉變成回想過去神的作為
No.6
天使要以利亞去基立溪邊度日
女中音安慰磁性的音色、明確傳達神旨意的用字
No.7
八位天使勸勉以利亞
神派天使圍繞在義人身邊,綿延不斷的恩典與保護
No.7A
天使要以利亞去撒勒法投靠一寡婦
預告將發生的神蹟,使以利亞放心;溪水乾澀的感覺
No.8
寡婦哭訴兒子病死,以利亞禱告求醫治
寡婦喪子的複雜心境、以利亞的信心,兩人性格的差異
No.9
延續前首最後合唱讚美神,敬畏耶和華的人有福了
優美的合唱,讓人知道敬畏神的人有平安
No.10
以利亞奉命再度見亞哈,招聚百姓假先知於迦密山
以利亞在逼迫他的亞哈與百姓面前面不改色、大有能力
No.11
巴力先知求降火
巴力先知第一波禱告平穩有自信
No.12
以利亞嘲笑巴力先知,巴力先知繼續求降火
巴力先知第二波禱告開始慌了、被氣到了
No.13
以利亞嘲笑巴力先知,巴力先知更急迫地求降火
巴力先知第三波禱告已經發狂,巴力未曾回應
No.14
以利亞招聚百姓,開始向神禱告
以利亞從容懇切,有別於巴力先知狂亂又無效的禱告
No.15
聖詠合唱:你要把你的重擔卸給神
以利亞心中有神的靈加添力量(或視為天使的歌唱)
No.16
以利亞求降火,百姓見狀大聲承認耶和華是神
有效的禱告不用長、百姓對神的態度大轉變
No.17
以利亞說神的話像烈火、像擊碎磐石的大錘
想像以利亞率百姓剿滅巴力先知的情境
No.18
女中音天使說離棄神的人有禍了
想像巴力先知慘死基訓河邊,該處只剩荒涼一片
No.19
俄巴底請以利亞向神禱告求雨
義人對真神的正確認識
No.19A
以利亞禱告求雨,派男童僕觀看天勢,果然降雨
以利亞的禱告詞、男童的天真、百姓的激動感謝
No.20
百姓感謝神使天降雨解救乾旱
壯大的感謝合唱

第二部分
No.21
神藉天使對信靠祂的人傳達「不要懼怕」的信息
女高音的美妙歌聲、神的信息
No.22
以合唱傳達「不要懼怕」的信息
要對神有信心,不要懼怕
No.23
耶洗別聳動百姓追殺以利亞
女魔頭的邪惡可怕、無知百姓積極附和的嘴臉
No.24
百姓齊聲大喊要除滅禍首以利亞
百姓要致以利亞於死地的痛恨
No.25
俄巴底勸以利亞逃亡
以利亞對百姓的失望
No.26
以利亞面對百姓的不信感到絕望,向神求死
先前以色列地的絕望、乾旱,現在轉移入以利亞內心
No.27
男高音天使首先就近以利亞
神安排使者在敬畏祂的人周圍
No.28
天使三重唱要以利亞抬頭看他的力量與幫助
當回想神的幫助
No.29
天使合唱告訴以利亞,保護以色列的不休息睡覺
大批天使幫助,與以利亞自覺孤身一人,有著明顯對比
No.30
女中音天使勸以利亞吃喝,以利亞向她抱怨
向來順服的以利亞這次竟向天使回嘴,可見其挫折
No.31
女中音天使柔聲安慰、勸勉以利亞耐心等候祂
女中音安慰的慈聲
No.32
聖詠合唱:忍耐到底的必然得救
以利亞前往何烈山的背景音樂
No.33
以利亞求神顯現,天使提示他要注意,神即將出現
不要向我掩面,我的心渴想祢,如乾旱之地盼雨一樣
No.34
何烈山上劇風、地震、火焰,顯出神的威勢
大自然的力量可怕,但神更令人敬畏
No.35
從高天有大批天使唱著聖哉聖哉,讚美榮耀神
真神的榮耀
No.36
合唱如神親自說話,要以利亞回去,以利亞恢復力量
神的話有強大的推力,使以利亞信心恢復充電滿足
No.37
以利亞高唱信心之曲
有什麼比山還要穩固不移呢?只有神的信實
No.38
以利亞乘風而去
以利亞的氣勢、旋風的速度
No.39
以利亞已光榮升天,男高音唱出義人在神的國度要發光
想像以利亞回到天上安然享福
No.40
女高音預言神要差遣以利亞再臨(新約:施洗約翰)
預言式的唱法及配樂
No.41
合唱唱出救世主彌賽亞的榮耀
讚美耶穌的榮耀
No.42
四重唱唱出飢渴的人要來就近神
四位獨唱者合作之美聲、以「水」象徵神的救恩
No.43
終曲合唱讚美、榮耀神
讚美真神,阿們

2012年7月11日 星期三

我聽見的以利亞─No.30~32 在主裡安歇

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

三組天使給以利亞加添力量後,傳話的女中音天使又出現了。她叫以利亞起來吃喝,因為他要走很遠的路,要走四十晝夜到何烈山去。

這時發生了一件從沒發生過的事情─以利亞一反過去接到命令時的順服,對這個天使回嘴:「我勞碌是徒然!我盡力是虛空…耶和華啊,祢為何使他們走差離開祢的道?使他們心裡剛硬。使他們不敬畏祢呢?哦!求祢取我的性命!

我注意到,在全劇中,"why" 這個字眼都是負面的。一次是耶洗別指責以利亞託神的名說預言攻擊以色列、百姓也跟著附和,另一次就是這裡,是以利亞對神的抱怨。不過在這裡他沒有直接向神說,而是向天使說的。

這位天使真的很可愛,聽了以利亞這番話。她唱了一首「在主裡安歇」給以利亞。這首曲子以是第二部分中我最喜歡的一首。不知道歌詞是她自己的意思,還是神的安排?不論如何,歌詞非常貼近以利亞的需要:
哦,在主裡安歇,耐性等候祂,祂就將你心裡所求的賜給你。
當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,不要因作惡的心懷不平。
哦,在主裡安歇,並耐性等候祂。
她唱完了,以利亞也就沒再說什麼了。

然後,又進入一首聖詠歌(孟德爾頌時代的聽眾熟悉的曲調)。歌詞非常簡單:「忍耐到底的,必然得救。

我之前一直不知道為什麼這時候要安排這樣一首曲子?直到有一次在寫文章的時候,才想到,這首曲子是在描寫以利亞徒步四十晝夜往何烈山的過程。您在聆賞的時候可以評評我這麼說是否有道理。

總之,這三首曲子,可以視為一組來欣賞。

我聽見的以利亞─No.27~29 祂,保護以色列,必不打盹

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

唱完 It is enough. 的以利亞倒地不起。

有意思的事情發生在接下來的三首曲子。

一位男高音天使悄悄出現在他身邊,唱到:「看哪,他就躺在羅騰樹下,睡著了。耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。

就如他所唱,有更多的天使加入。女聲三重唱:「你要向山舉目;你的幫助從那而來。你的幫助從造天地的耶和華而來。祂說:『你的腳必不搖動;你的保護者必不打盹!』你要向山舉目;你的幫助從那而來。

如果這時候你真的抬頭向山舉目,就會聽到大批天使出現:「祂,保護以色列,必不打盹,也不睡覺。你雖行在患難中,悲傷絕望,祂必將你救活。祂,保護以色列,必不打盹,也不睡覺。

我覺得有意思的點方在於,第一,從一位天使,到三位天使,到一大群天使,非常有層次感,就好像神的幫助是一波一波不斷的。再來,以利亞不斷地說:「只剩下我一人。」可是天使持續出現,以利亞其實一點也不孤單,跟他的感受剛好相反。第三,以利亞累到睡去了,天使卻跟他說:「祂必不打盹,也不睡覺。」讓人知道,保護以色列的不是他以利亞,而是神。

這三首曲子、這三點特色,足以讓倒地的以利亞起身嗎?

我聽見的以利亞─No.25 & 26 耶和華啊,罷了!

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

百姓喊著要追殺「罪魁禍首」以利亞。此時鏡頭轉到他這,俄巴底來向他傳話說:「耶洗別要追殺你,你趕快逃吧!」

以利亞聽完就說:
祢擊打他們,他們卻不傷慟!
這句話,他不是在回答俄巴底,而是半言自語地向神說話。我個人感覺,那是以利亞信心崩潰的開始。

因為,前一天,他才率領這群百姓殺光巴力的先知。今天,同樣一群百姓,卻齊心要殺掉他。

多麼令人難以接受!

以利亞開始逃亡,但不久就心力交瘁。他在一棵羅藤樹下休息,禱告神說:
耶和華啊,罷了!求祢取我的性命,因為我不勝於我的列祖。
我厭棄性命,不願永活。祢任憑我吧,因我的日子都是虛空!
我為耶和華萬軍之神大發熱心,
因為以色列人背棄了祢的約,毀壞了祢的壇,
並用刀殺了祢的先知,
只剩下我一個人,
他們還要尋索我的命。
罷了!耶和華,求你讓我死吧,取走我的性命!
如果你曾經有作聖工做到疲累、無力、孤單,甚至會質疑神「為什麼!」,那麼你其實不孤單,因為以利亞的心境比你更悲苦。我想現代無人能說自己的工做得比以利亞還大,挫折比他還深;仔細看歌詞,會發現他求死,不是因為他不想做了,而是他覺得自己盡力了,卻不能成就神的旨意。

這首No.26 It is enough是整部神劇的名曲,聽眾每每受到震撼。可能要準備衛生紙。

接下來,我們看神怎樣回應與搭救心快要死的以利亞。

我聽見的以利亞─No.23 & 24 他有禍了!

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

前面我說到個人認為No.21, 22是第二部分的引言,那麼No.23 就是進入正式劇情的第一首曲子了。

發生了什麼事情?以利亞指責亞哈犯的過錯:犯了耶羅波安所犯的罪還以為輕、建造巴力廟與壇、殺了義人奪取產業等等。

亞哈雖然是個壞王,但是他還不敢拿以利亞怎樣。他老婆耶洗別更壞,鼓動百姓要殺以利亞。你聽她說的時候會覺得,好像還滿有道理的?可是語氣非常惡毒!
他說預言攻擊以色列,你們豈不親耳所聽見嗎?
他豈不是還說預言攻擊以色列的王嗎?
他為何託耶和華的名預言?
以利亞難道高過掌理以色列的亞哈王嗎?
不就是他殺了巴力的先知們嗎?
他還關閉了蒼天,並降饑荒於大地。
她每講一句,百姓就應一句:我們親耳聽見了、他該被滅絕;完全被耶洗別牽動情緒。

於是他們非常激動地齊聲大喊,要致以利亞於死地。老實說,這段音樂還滿可怕的─如果你是以利亞的話。

我在想,No.23 應該是全劇中最有戲劇張力的一首曲子了,要做好心理準備,你可能會被耶洗別嚇到。

我聽見的以利亞─No.21 & 22 聽哪,以色列民!不要懼怕

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

No.21、22,是第二部分的開頭兩首,是沒有劇情的,可以當成第二部分的引言跟序曲。

這兩首的主題內容是一樣的,只是用不同的形式表達。No.21 是女高音唱著「聽哪,以色列民!」;No.22 是合唱「不要懼怕」。它們共同傳達來是神的信息:不要懼怕。

為什麼是這個主題信息?我是這樣想的。第一部分的主題是以色列地受咒詛,百姓驚慌、懼怕神,直到他們悔改歸向神,大雨才降下,解除了災禍。第二部分的主題呢?同樣是乾旱、同樣是驚慌的情緒,只是從百姓移轉到以利亞的心中。他遭逢耶洗別的追殺,心中絕望如乾裂的大地,但是神派天使幫助他、搭救他,最後他恢復力量,繼續作神的工。

由於要陪同以利亞經歷這番心路歷程,孟德爾頌安排了兩首曲子給我們做好心理準備。

還記得有一次聖樂團練習時,指揮老師分享道:「神可能不是要我們把以利亞唱會,而是要在當中學習一些東西。」事實上,參與聖樂團這次年度音樂會工作的全體同工,多多少少都有經歷以利亞的心境。無論是外患─他人帶來的壓力,如耶洗別一樣;或是內憂─見不到作工果效,像百姓沒有徹底回轉歸向神;還是缺乏同工支持的孤單感等等,參與演出的我們,都經歷了以利亞的心境。

所以,來自神的信息,「不要懼怕」,就不斷提醒著我們,要對神有信心。沒有什麼好怕,真的。

我聽見的以利亞─No.19, 19A, 20 感謝神

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

No.19 神的僕人,請救救你的百姓
No.19A 主啊,祢消滅了祢的仇敵
No.20 感謝神
這三首曲子我連在一起寫,不過總覺得怎麼寫也寫不好…

No.19 是俄巴底請求以利亞向神禱告,使天降雨。這是聖經上沒有記載的過場,簡單帶過即可。
No.20 則是天降大雨之後,百姓的禱告與頌讚,是第一部分的最後一首。全曲壯大、喜樂,我實在不會形容,還是請聽眾自己好好享受吧!

但在這兩首曲子之間有一首No.19A,值得多加著墨。

以利亞上山去禱告求雨,並且呼叫僕人(小男孩)去觀看是否有雲雨之勢?以利亞禱告時,百姓也合唱、回應同樣的心聲。這是全劇裡,以利亞跟這群以色列民的心最貼近的時候。

其中,我最喜歡的一段是以利亞唱到:
祢的民因得罪祢,使天閉塞不下雨,
他們若禱告,承認祢的名,離開他們的罪,
求祢在天上垂聽,赦免罪過。幫助我們,幫助祢的僕人,哦神啊!
為什麼我喜歡這段?因為孟德爾頌非常巧妙地借用所羅門獻殿時的禱告詞,來放在以利亞的歌詞中。

整首曲子就在以利亞禱告、百姓回應、小男孩的觀測報告中來回。幾次禱告後,小男孩的回答依然是:「什麼也沒有。」以利亞的禱告就變得更加懇切,直到小男孩跟他說:「看哪,我看見有一小片雲從海裡上來,不過如人手那樣大!天空因為風雲變為黑暗;暴風雨的聲響越來越大!」百姓就歡呼唱到:「Thanks be to God!」,也就是No. 20的主要歌詞。

於是,第一部分就是在感謝神的頌讚中結束了。音樂會理當會在這個時候中場休息;如果是聽CD,也暫停一下吧!因為,第二部分的故事,完全是另一種心境呢!

2012年7月10日 星期二

我聽見的以利亞─No.18 離棄祂的有禍了

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

場景是乾枯的基順河河邊,滿地碎土掩蓋了拜巴力者的屍首。肅清巴力先知的以利亞與以色列百姓已經離去,只留下一片荒涼,與一位說話語氣正好配得上這副景象的天使,輕輕訴說這些不敬拜真神之人的慘烈下場。

女中音天使 :
離棄祂的有禍了!
他們必被毀滅,因為他們違背了祂。
祂雖然想救贖他們,他們卻向祂說謊。
祂雖然想救贖他們,他們卻從祂那兒逃走。
他們有禍了!

2012年7月9日 星期一

我聽見的以利亞─No.17 祂的話豈不像烈火嗎?

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

火降下來之後,以利亞突然唱到:
祂的話豈不像火,又像能打碎磐石的大錘嗎!
神天天向惡人發怒。
若惡人不回頭,祂的刀劍必磨快,祂已拉弓上弦,並且預備妥當了!
祂的話豈不像能打碎磐石的大錘嗎!!!
聽起來是很「暴力」的曲子,以利亞的每句話、每個音符,都充滿了力道。
原先,我並不知道為什麼孟德爾頌安排以利亞在這個時候唱這段話?他想表達什麼呢?

後來,我突然頓悟,這是以利亞率領百姓把巴力先知帶到基順河邊殺掉的背景音樂啊!

突然之間,音樂的每個成分,就全有了道理。

聽起來,百姓是用石頭砸死巴力先知的!而神的話,則是能打碎磐石的大錘!

這是我的猜測,請去聽聽看,是不是這麼一回事!

我聽見的以利亞─No.14~16 你們到我這裡來

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

No.14 你們到我這裡來
No.15 你要把你的重擔卸給神
No.16 哦,祢創造天使諸靈

巴力的先知沒戲唱了。以利亞也不理他們,逕自招呼百姓到他那裡。

在聖經記載中,以利亞好整以暇地築壇、挖溝、殺牛、理牛、倒水,然後才開始禱告。神劇把他前幾個動作跳過了,因為在他對巴力先知「嗆聲」那兩次,就表現過這種從容。

No.14 中,以利亞的禱告聽起來好優美:
亞伯拉罕、以撒、以色列的神耶和華,
求祢今日使人知道祢是以色列的神,也知道我是祢的僕人!
求祢使百姓知道我是奉祢的命行這一切事!
耶和華啊,求祢應允我,應允我!
使這民知道祢耶和華是神, 使他們的心再次回轉過來!
(列王記上18:36-37)
孟德爾頌沒有安排這時就進入降火的橋段,他在劇中插入一首聖詠歌No.15。聖詠歌是孟德爾頌作曲時代一般信徒所熟悉的聖詩,是為了讓不懂聖樂的基督徒聽眾比較有熟悉感,就像我們很熟悉讚美詩一樣。天使在柔美的聖詠歌合唱著,似乎要讓聽眾先冷靜下來,預備心情迎接神蹟到來。那種恬靜的感受,跟焦急以致於發狂的巴力先知是強烈的對比!

接著是No.16,以利亞正式求神降火,求祂顯明祂是真神。禱告只有兩句話,一點也不拖泥帶水,天空就降下大火,把祭物燒得一乾二淨!

這一幕,以色列百姓都看得清清楚楚(而且應該能深刻感受到火焰的熱力),他們目瞪口呆地說:「火焰從天而降!」過了一陣子才想到,「那火吞滅了他的祭物!」又過了一陣子才意識到:「將你們的臉俯伏在祂面前!耶和華是神!以色列啊,你要聽!耶和華我們的神是獨一的主,在祂面前,我們沒有別的神。

這麼多年來以色列百姓頭一次明白誰才是真神,這是多麼感人的一刻啊!以利亞趁勢而作,大喊:
拿住巴力的先知,不容一人逃脫!
帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們。
百姓也跟著大喊:
拿住巴力的先知,不容一人逃脫!把他們全都殺了!
相信不用我說,讀者都知道這是全劇的高潮。相較於音樂本身,我的描寫得實在太差囉...還是請您用聽的吧!

2012年7月8日 星期日

我聽見的以利亞─No.11~13 巴力,請聽我們的呼喚

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

No.11 巴力,請聽我們的呼喚
No.12 大聲求告吧,因為他是神!
No.13 大聲求告吧,他沒有聽見!

這三首曲子是以利亞跟巴力先知在對唱,內容完全連貫,所以我就寫成一篇了。說「對唱」其實有點怪,因為一邊只有一個人(耶和華的先知),一邊卻有450人(巴力的先知)。

No.11 迦密山上,巴力的先知開始禱告求巴力,求他降火把獻祭的祭物給燒了。這首曲子是由合唱團唱的,曲風頗優美的,因為一開始這群巴力先知還很有把握,而且畢竟450人禱告聲勢浩大。

不過他們喊了一陣子,巴力沒有回應。No.12 以利亞在另一頭開始「嗆聲」:
大聲求告吧!因為他是神,他或在聊天,或者在忙,或走正在旅行,又或者正在睡覺,你們當叫醒他!
聽到這話,巴力的先知有點急了。合唱團跟樂團的聲音變得急躁了點:
請聽我們的呼喚,喔巴力!起來吧!睡著了嗎?
No.13 以利亞充滿信心,不肯放過這群巴力先知,又補了句:
大聲求告吧!他沒有聽見。
你們可以按著你們的規矩,用刀槍自割、自刺,
你們可以跳上搭好的祭壇,呼叫他並發預言!
不會有聲音回答,不會有人應允,也不會理會你們。
這次巴力的先知真的被逼急了,不管是樂器還是人聲都感覺得出這群先知已經失去理智,狂喊大叫:
巴力!巴力!請聽並回答!
巴力!看看這人怎麼嘲笑我們!
巴力!巴力!請聽,回答吧!
最後呢?他們對天大喊了幾聲巴力,但是天空留下的卻是一片死寂,音樂完全停滯,我的心也跟著停在那裡。孟德爾頌,把休止符運用得太好了!

這三首曲子中,以利亞以一當百,是他服事生涯的一次顛峰。從曲子速度的推進,就可以聽出巴力先知的挫敗、以利亞的勝利。接著下來就是換以利亞禱告了,我們下次再談。

2012年7月7日 星期六

我聽見的以利亞─No.10 萬軍之耶和華

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

哇,這首曲子精采得不得了,裡面有以利亞、亞哈王、以色列百姓。

以利亞奉神的命再次去找亞哈。以利亞說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓;到今天已滿三年,我要出現在亞哈王面前,耶和華要降雨在地上。

亞哈一看到他就說:「你就是以利亞?使以色列遭災難的就是你嗎?」在一旁的百姓也指著他氣憤地說:「你就是以利亞,使以色列遭災難的就是你。

亞哈王:「你就是以利亞?使以色列遭災難的就是你嗎?」

百姓跟著亞哈王指責以利亞,亞哈露出奸詐得意的表情
以利亞的氣勢絲毫沒有矮一截,反而回嗆亞哈說:「使以色列遭災難的不是我,乃是你,亞哈,和你父家。因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力!」一句話堵得亞哈啞口無言,百姓也無話可說。

這時,以利亞表示:「現在你當差遣人,招聚以色列眾人,使他們都上迦密山去見我。」包括巴力先知、亞舍拉先知都要去,「到時候我們就可以知道誰的神才是真神。」百姓也異口同聲地說:「到時候我們就可以知道誰的神才是真神。」。

我想百姓心裡很無奈,因為過去三年半天雨不降,到底是拜巴力拜得不夠,還是真的拜錯了神?他們非常想知道。以利亞說:「那降火來回答的神,就是真神。」百姓也說:「是的,那降火來回答的神,就是真神。

在這首曲子裡,完全展現出以利亞的氣勢。他不愧是以色列史上最偉大的先知,站在國王與百姓前(而且還被當「罪魁禍首」)毫不畏懼。這首曲子要現場聽,才能真正去體會。

我聽見的以利亞─No.8 神人哪,我與你何干

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

看到曲名時,是否覺得很有趣呢?這是以利亞去投靠的寡婦所講的話。她為什麼這麼「沒禮貌」?以利亞對她做了什麼嗎?

事情是這樣的:以利亞請寡婦先做餅給他吃,她的油跟麵粉果然用不完,是不是很大的神蹟呢?但是後來發生了一件事情,讓寡婦難以接受,所以她就向以利亞抱怨。事情就是─寡婦唯一的兒子死了─我想任誰遇到這種事情都很難接受吧!

身為寡婦,沒有丈夫,她所有的希望都在兒子身上;現在連兒子都死去,她活著還有什麼意義呢?就算先知再偉大,還有什麼好尊敬的呢?於是她開始怪東怪西,怪以利亞來找她,使神想起她的過犯,進而懲罰她,讓孩子死了。然後她又轉而哭著求以利亞:「求你救救我的孩子!

憤怒、悲痛、絕望。寡婦喪子,有這種情緒錯亂,一點也不奇怪!人世間還有什麼事情比這悲慘的嗎?這不是五味雜陳,是「苦」味雜陳!

以利亞卻非常冷靜地跟寡婦說:「把妳的兒子交給我。」然後他就開始禱告。期間,寡婦不斷焦躁吵鬧說:「你現在禱告有用嗎?難道他會復活嗎?」但是以利亞不理會她,很有信心地求神憐憫醫治。

即使你聽不懂歌詞,也完全可以聽出來這兩位角色的個性。曲子開頭的弦樂急躁的16分音符、小調和弦、寡婦焦躁的語氣,都表現出她焦慮的心情。以利亞(這是他在神劇中第二次講話)的表現有強烈的對比:平穩的節奏、穩定的大調和弦,顯示這位神人具備完全的信心。兩人的交錯對唱,產生一種奇妙的效果。

以利亞第三次的禱告後,響亮的樂音好像一道道光從天射下─寡婦的兒子復活了!她非常高興地和以利亞一起讚美神,接往No.9的讚美合唱曲

這首曲子實在太精采了,可能聽10次、20次,還無法把其中的細節給完全聽出來呢,這短短幾行文字也只能寫個大概而已囉。

我聽見的以利亞─No.6, 7, 7A 以利亞,離開這裡

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

這篇文章包含三首曲子,所以篇幅比較長一點。

百姓跟俄巴底唱完後,鏡頭轉回了以利亞。神派了一位天使跟他說:「你離開這裡往東去,藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水,耶和華已吩咐烏鴉在那裡供養你。」(列王記上17:3-4)這首「No.6 以利亞,離開這裡」,是只有短短9個小節的女中音宣敘調。雖然很短,但是還是很有意思。

首先,孟德爾頌在神劇中大量以天使作為傳話者,而不是描繪神直接向以利亞說話。在這首所用的女中音,是最常出現的一位天使,而她特別的音色,相較於女高、男高、男低音,顯得最溫暖、安慰與慈性。對於在逃亡的以利亞而言,光是這個聲音就是神的恩典了。

其次,天使的話裡,「往東」、「」、「烏鴉」這幾個關鍵字,都唱得特別有方向性,就像是神的旨意十分明確地表明。

最後,弦樂器隱約地在背景浮現,像是基立溪潺潺的溪水仍然流動著。雖然天已不下雨,但溪水還能夠飲用,告訴以利亞不用擔心生活。

接著,出現了8位天使。「No.7 因祂要為你吩咐祂的使者」是一首「雙四重唱」(或稱複四重唱),分別由4男4女的兩組四重唱組成。歌詞只有兩句話:「因祂要為你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」這首曲子非常感性,很有畫面,聽的時候可以閉上眼睛,想像有八位天使圍繞著以利亞的上空飛來飛去,加添他力量。

他們好像保護以利亞一直到溪水乾了為止。此時,傳話的天使(猜到了嗎?是女中音天使)又出現,「No.7A 現在的基立溪」是一首宣敘調,歌詞內容是:「現在基立溪已經乾涸了,以利亞,起來,動身往西頓的撒勒法去,住在那裡。因為耶和華已經吩咐那裡的一個寡婦供養你。罈內的麵必不減少,瓶裡的油必不缺短,直到耶和華降雨在地上的日子。」(列王記上17:7-9)

這首曲子的弦樂音色非常「乾澀」,為什麼?因為溪水乾了嘛。要供養他的是一位窮寡婦?放心,做餅用的油與麵粉不會減少的。神的話仍然是要讓以利亞放心。

2012年7月6日 星期五

我聽見的以利亞─No.5 而神卻沒看見

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

如同一股清流般,俄巴底唱了「你們要撕裂心腸」與「你若盡心尋求祂」之後,百姓怎麼回答呢?

唉,令人難過的是,他們毫無信心,直說:
但是神不看,祂嗤笑我們。
祂的咒詛必臨到我們身上,祂的怒氣要追趕我們,直到我們滅亡。(申命記28:22)
還好,說著唱著,音樂像是煞車一般突然減速,彷彿突然想起了什麼一樣。然後齊聲說出這段摩西的教導:
因為祂,耶和華我們的神,祂是忌邪的神。
恨祂的,祂必追討他的罪,自父及子,直到三四代。
愛祂、守祂誡命的,祂必向他們發慈愛,直到千代。(出埃及記20:5-6)
最後一句「祂的慈愛,直到千代」,合唱團的聲音層層疊疊,就像綿延不絕、直到千代的慈愛恩惠。

離棄神的人,如果能想起神這種「三四代」以及「千代」的對比,而願意回頭的話,那就是有救了吧!

2012年7月5日 星期四

我聽見的以利亞─No.1 神啊,救助吧! & No.2 耶和華阿,求祢側耳垂聽

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

上次聊到序曲給人的痛心感受,而其曲末,驚慌失措的感覺並沒有消失,反而越來越強烈。因為,序曲一個音符也沒停地緊接著「No.1 神啊,救助吧!」。

第一個音下去以後,你可能會發現用中文喊救命、救助,可能都不如英文的一個單字「help!」來得有力。

這首曲子是以色列百姓集體的心聲,他們活在神的咒詛與沒有水的痛苦之下,近乎絕望。

前半首百姓喊著:「救命!神要毀滅我們嗎?」,以及(耶利米書8:19-20)的哀歌,用的是壯大卻是小調的和聲非常矛盾、非常衝突。

但是我覺得更大的對比在後半首。

後半首聲音突然落下來,各聲部用好像頹倒在地的無力聲音訴說著淒涼:
溪水乾了,因為雨沒有下在地上。(列王記上17:7)
吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛;
孩童求餅,無人擘給他們!(耶利米哀歌4:4)
此時,樂曲悄悄地進入第二首「No.2 耶和華阿,求祢側耳垂聽」。其歌詞很簡單,分別是百姓唱著:「耶和華啊,求祢側耳應允我們。(詩篇86:1)」以及兩個女聲唱著:「錫安舉手,無人安慰。(耶利米哀歌1:17)」。

No.2算是延伸No.1百姓的心聲。眾百姓已經沒什麼力氣說話的感覺,聲音小小的,與兩個尖銳的女聲互相搭配、呼應。如果不知道在唱什麼的人,可能會覺得整首曲子滿淒美的;知道在唱什麼的人,聽到這裡大概已經在想這群百姓該如何尋求出路、脫離痛苦了吧!

的確,接下來就是我分享過的勸善者俄巴底出場了。

我聽見的以利亞─序曲

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

孟德爾頌在整齣神劇中,常常是一首接著一首,曲與曲中間沒有間斷。聽眾稍微不注意,還不知道已經進行到下首曲子了。不過序曲非常好認,它就是緊接著以利亞的引言之後。神劇:以利亞的序曲像神劇:彌賽亞(作曲家為韓德爾)一樣,純以樂器、沒有人聲,表達全曲的大環境。

那麼,以利亞的序曲在表達什麼呢?其實我很想賣關子,因為我相信聽眾可以很明顯地聽出來管弦樂團在演奏什麼。

序曲完全呼應了以利亞的宣告,他說天要不下雨,就不下雨。所以你會聽到以色列百姓驚慌、焦急、哀愁、無助種種負面情緒;你也會聽到整片大地乾涸的景象,像是河流的水位漸漸消失、農作物枯死、甚至土地裂開的感覺。

熟悉聖經的聽眾朋友在聽這首序曲的時候,要去思索為什麼神會降下這麼大的災禍?無非因為是身為選民的百姓,離棄真神,去拜偶像。如果你對於傳福音有熱忱,能體會保羅到雅典時看到到處都是偶像而焦急的心境;或是對教會有熱心,對於違背道理的人事物存有更正勸勉的強烈動機,會感嘆出埃及的百姓怎麼如此硬心;那麼一旦你聽得懂這首曲子傳遞的訊息時,難免感嘆、心腸糾結、甚至落淚。

如果你有這種感動,恭喜你,你已經聽到以利亞的心聲了。

2012年7月4日 星期三

從躲進山洞到乘風而去─神劇以利亞第二部(2012年7月份聖靈月刊)

上個月談到孟德爾頌的音樂作品「神劇:以利亞」第一部。第一部有二十首曲子,重點放在以色列百姓信仰的復興;第二部則有二十三十首,著重以利亞個人信心的起落。劇情鋪陳的成分較少,更強調以利亞的心境、天使的安慰、神的榮耀等須用心感受之處。一開始,天使傳達了神的話:「我是安慰你們的。不要懼怕,因為我是你的神。我必堅固你!」女高音堅定的音色、往復的詠嘆調曲式,表達出全劇中,神的最主要信息—不要懼怕,很適合在生活與信仰中傷痛挫折的人們細細聆聽。隨後是非常有氣勢的大合唱:「Be not afraid」(不要懼怕),穩健、暢快、過癮的和音,令人不自覺昂首闊步,充滿信心地邁向旅途的下一步。

正當聽眾沉浸在百姓歸向真神與降雨的喜悅中,劇情卻急轉直下。王后耶洗別發出追殺以利亞的命令!耶洗別對真神信仰的摧殘手段極為殘忍,殺害了耶和華的眾先知。她不愧是舊約聖經中著名的大反派,雖在本劇中只出現這麼一小段,但短短幾句話就引起百姓的激動,憤怒地說:「這先知是該死的!他有禍了!他該被滅絕!」。此段主題是惡勢力的彰顯,聽者能強烈地感受到音樂搭配劇情所呈現的無比張力,不可錯過!

我聽見的以利亞─引言

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

今天跟大家簡單介紹神劇:以利亞的「引言」,也就是整齣神劇的開場。

聖經上對我們的男主角以利亞先知,沒有交代什麼背景。他第一次出現在聖經,就是站在以色列的壞王亞哈面前:
基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:「我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(列王記上17:1)
事實上,這段話就是神劇:以利亞的引言。銅管樂器響亮的四個音符之後,以利亞就唱出這句驚世的宣告,氣勢磅礡,強而有力。

我常會開玩笑的說,以色列之所以不下雨,因為以利亞當先知卻偷懶不禱告!其實他所謂「我若不禱告」的意思是,如果他不向神求雨,就不會下雨。事實上,他這麼做當然也不是自己起意,而是按著神的意思說話的。

你可以想像一個平民老百姓,奉神的差遣,站在國王面前講咒詛的話,需要多大的勇氣嗎?他難道不怕被抓、被關、被殺?可是靠著神,以利亞充滿信心。作為一齣神劇的引言,這一曲非常地漂亮、毫不拖泥帶水地完成任務。

傳話完畢後,以利亞就躲了起來;鏡頭馬上轉到了以色列全地─純以樂器說故事的「序曲」,我們下次再聊。

2012年6月19日 星期二

我聽見的以利亞─No.3 你們要撕裂心腸 & No.4 你盡心盡性尋求我的時候

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

宣敘調與詠嘆調是歌劇、神劇類作品中,常見的兩種音樂形式。宣敘調主要唱出一句一句的內心戲、對話,內容鮮少重複;而詠嘆調則是把同樣幾句話重複地唱。

這兩種曲式常常並列,例如神劇以利亞的第三首、第四首曲子,就分別是宣敘調與詠嘆調。

唱這兩曲的角色是「俄巴底」,選用男高音。背景是,在以利亞預言不下雨的日子,土地乾裂、百姓哀愁。俄巴底是敬畏神的人,所以孟德爾頌選他作為勸百姓悔改歸向真神的角色(因為以利亞躲到溪邊了)。

宣敘調(歌詞取自約珥書2:13)唱到:
你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。
因為你們的罪,先知以利亞已藉著神的話語封住了天。
因此我告訴你們:拋下你們的偶像,歸向耶和華你們的神。
因為祂有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。
接著是詠嘆調(歌詞取自申命記4:29、約伯記3:3):
「你盡心盡性尋求我的時候,就必尋見。」這是我們的神說的。
惟願我能知道,在哪裏可以尋見神,能到祂的臺前!
「你盡心盡性尋求我的時候,就必尋見。」這是我們的神說的。
我很喜歡劇中這個角色。根據聖經記載,俄巴底是壞國王亞哈的家宰,但是他沒有跟著亞哈拜巴力,反而非常敬畏神。他冒著生命危險,把一百個先知藏在山洞裡,又長期供養他們食物。萬一被國王王后發現,他肯定會被殺頭,卻甘冒大不韙,為的是敬畏神,這是何等可敬可佩的精神!

聖經沒有寫俄巴底對百姓講了什麼話,但我卻覺得孟德爾頌選他唱這兩段非常適切。俄巴底這種人,象徵在信仰敗壞的環境中(舉國拜偶像),仍有一股清流。就像但以理和他的三個朋友,在險惡的環境,他們依然持守信仰,對真神忠貞不二,即使生命受到威脅也在所不惜。

那麼,俄巴底唱得怎麼樣呢?他雖然不像以利亞一樣給人大而有力的感覺,但卻多了一些誠懇、迫切、勸說的味道,我很喜歡。

以利亞的聽眾,在聽到這段時,可要仔細揣摩俄巴底的心聲囉!

2012年6月17日 星期日

以色列國信仰的大復興─神劇以利亞第一部(2012年6月份聖靈月刊)

聖經中到處可見詩歌曲詞;將聖經經文改編成詩歌曲詞,也十分常見。當耳熟能詳的聖經故事,遇上基督徒作曲家譜出的精采神劇,會產生什麼樣的共鳴呢?筆者在偶然機會下接觸本會「箴言‧詩篇聖樂團」年度音樂會之工作,而認識了孟德爾頌的音樂作品「神劇:以利亞」。在神的帶領之下,聖樂團將於今年七月演出此一作品。筆者有感於聖樂欣賞之門路缺乏,特別撰文介紹。希望以讀者熟悉的聖經故事,連結豐盛的音樂感動,使神的作為得到認識、稱頌、讚美。

以利亞是以色列著名的先知,他曾按著神的意思禱告,使全國不降雨,長達三年零六個月。其開場白如下:基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(王上十七1)

神為什麼要以利亞傳達災難的預言?因為亞哈身為以色列之國君,不敬拜真神,卻盡心竭力地侍奉外邦神巴力。他在撒瑪利亞建造巴力的廟與壇,又敬奉亞舍拉(女神,巴力的妻子),更屠殺真神的先知,大大惹神的憤怒。從歷史我們可以很清楚知道,以色列百姓的信仰崇拜都是隨著國王的宗教政策。因此在亞哈的統治下,以色列全國的信仰敗壞了。

聖經記載神吩咐以利亞去躲在基立溪旁、去外國西頓投靠一個寡婦、三年多後回以色列國再見亞哈一面。這中間的三年半,以色列人怎樣受苦,聖經卻沒有記載。這其中的空缺,讀經的人若沒有細細思考,實在是一大損失。好在基督徒有各式各樣的方法去熟悉聖經,不管是透過聖靈的引導、考察歷史背景,或是從藝術的表現中體會,都是很好的方式。

「神劇:以利亞」(以下簡稱神劇)是浪漫主義作曲家孟德爾頌寫下的巨作。他是猶太裔德國人,也是實實在在的基督徒。這部作品花了他相當長的時間構思,被視為他畢生最偉大的作品。在神劇當中,孟德爾頌的猶太人與基督徒身分,充分地探索了聖經當中以利亞先知時代神與百姓、神與先知工人的關係─並用音樂的方式表現。筆者在深入了解這部作品後,越發覺得值得基督徒細細聆聽,思索神的作為。

神因為百姓拜偶像而憤怒不降雨,長達四十二個月,是什麼景象?溪水乾涸、缺水的痛苦、氣候的燥熱、植物枯乾、土地乾裂,沒有作物能生長、百姓飢餓、牲畜死亡。你可以從神劇的序曲、第一首、第二首,「聽到」這樣的景象。音樂具備使人更深入了解聖經內涵的能力,你可以聽到悲哀、聽到慘烈、聽到哭泣、聽到絕望。不管你是讀者,還是聽者,一定能夠感嘆,離棄神竟是如此下場!

百姓呼喊著:「救命啊!神要毀滅我們嗎?」「耶和華不在錫安嗎?錫安的王不在其中嗎?(耶八19)」「吃奶孩子的舌頭,因乾渴貼住上膛;孩童求餅,無人擘給他們。(哀四4)」從熟悉的字句,讀者可以了解到,神劇中唱出的歌詞,幾乎全是引用聖經經文。神劇的填詞,不僅選自列王記的內容,還包括先知書、詩篇、申命記等處經文,將聖徒的心聲一表無遺。

相較於百姓受苦難,以利亞卻蒙神保守。神吩咐他躲在基立溪邊,受烏鴉的供養;到溪水乾了的時候,神又叫他去西頓的撒勒法。這兩段敘述中,聖經的記載不過短短幾節;我們卻可以透過音樂去體會以利亞的遭遇與心境。孟德爾頌在神劇中安排了傳話的天使,讓話語聽起來有方向性(起來,往東邊去)、讓話語聽起來乾澀(因為溪水乾了)。音樂製造出空間與畫面,讓聽者感受到神話語的存在感。

以利亞在撒勒法所行的神蹟,是大家耳熟能詳的:餅與油一點也不缺少。這類神蹟在聖經上較為罕見,稍稍掩蓋了另一項大神蹟的色彩,那就是使寡婦的兒子復活。對於死去丈夫的女人而言,最悲慘的事情莫過於孩子去世了。神卻使這災難臨到供養以利亞的寡婦。那婦人說:「神人哪,我與你何干?你竟到我這裡來,使神想念我的罪,以致我的兒子死呢?」(王上十七18)以利亞卻很冷靜地禱告了三次,終使寡婦的兒子復活。

在神劇中,孟德爾頌將這段劇情譜得非常精采。寡婦的焦急、難過、哀哭、悲慘,全透過女高音唱了出來;男中音以利亞的沉穩的禱告聲,則表現出神的工人遇到困難時以十足的信心面對。神使小兒復活,接著是寡婦與以利亞,以及合唱團的讚美曲:「凡敬畏耶和華的便為有福,他們行路盡皆平安。正直人在黑暗中,有光向他發現;祂有恩惠、有憐憫、有公義。」旋律優美,令人欣喜。

以利亞行過的神蹟非常多,但不可不提的是在迦密山上大戰巴力及亞舍拉的先知。首先是亞哈指責以利亞說:「使以色列遭災的就是你嗎?」及以利亞的反駁,逼得亞哈啞口無言(王上十八17-18);再來是四百五十位假先知禱告的浩大聲勢,對比另一座山頭獨自一人的以利亞,而山下的百姓走過乾渴的三年半,已經不知道該相信誰了;接著是以利亞嬉笑巴力先知:「大聲求告吧!因為他是神,他或默想,或走到一邊,或行路,或睡覺,你們當叫醒他…」,激得他們越發大聲,天上卻毫無回音(王上十八26-30);最後是以利亞的禱告,使得火焰降下燒滅祭物,原本木然的百姓頓時明白自己拜錯了巴力,大聲呼喊、俯伏在地敬拜:「耶和華是神!耶和華是神!」。他們照著以利亞的話抓住了所有假先知,在基順河邊殺了他們。這段故事的精采之處筆者無法細說,但聽神劇中第十到第十六首,一定會對選民信仰復興的心路歷程,深受感動。

但是,百姓現在最需要的不是火,而是需要水,來澆灌他們才剛甦醒的靈性。以利亞上山禱告,求神降雨。聖經沒有記載以利亞的禱告詞,孟德爾頌巧妙地借用所羅門王獻聖殿的禱告詞:「你的民因得罪祢,祢懲罰他們,使天閉塞不下雨,他們若…禱告,承認祢的名,離開他們的罪,求祢在天上垂聽,赦免…(代下六26-28)以及大衛的詩:「耶和華啊,我要求告祢;我的磐石啊,不要向我緘默…(詩二十八1)」神劇中還以合唱代表百姓,呼應以利亞的禱告,甚是感人。

以利亞禱告數次,僕人(神劇中以小男孩為代表)也觀看了數次,最後神果然降下了大雨,百姓的身、心、靈都得到滋潤,那種暢快,只有藉由詩歌才能夠表達吧!神劇第二十首名為「Thanks be to God」,是首激昂澎湃的感謝詩,以大合唱表現出百姓充滿感謝與頌讚的聲音。基督徒在蒙神恩典時,不也應該如此喜樂讚美神嗎?

孟德爾頌的神劇以利亞,總共分第一部、第二部。第一部的內容便是從以利亞宣告封閉了天,一直到他禱告使天開而降雨,共有引言、序曲,並二十首曲子,亦即本文之內容範圍。第二部的內容則事王后耶洗別發出追殺令、以利亞逃亡與軟弱、藉著神恢復力量,直到他被接升天,共有二十二首。筆者將在下個月繼續介紹「從躲進山洞到乘風而去—神劇以利亞第二部」。

2012年6月9日 星期六

我聽見的以利亞─No.9 敬畏神的人有福了!

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

神劇以利亞的43首曲子中,我特別喜歡這首。

以利亞的第9首是很簡單的一首曲子,歌詞唱到:
敬畏耶和華的人便為有福,
他們行路盡皆平安。

正直人在黑暗中,
有光照亮他。

祂有恩惠,
有憐憫,有憐憫,
祂有公義。

敬畏耶和華的人便為有福,
他們行路盡皆平安。
你瞧,它甚至沒有劇情。

可是一開頭的2個小節的弦樂就抓住了我的心。16分音符不急躁,反而如溪水潺潺一樣地流動著。第一部(女高音)開始唱那句:「敬畏耶和華的人便為有福,他們行路盡皆平安。」句末加入了第三部(男高音);再過兩句,又疊上了第二跟第四部。就好像溪水上,跨著一道一道的彩虹。

祝福的頌讚,疊響的層次,流動的感覺,竟然可以集於一曲當中,實在是莫大的享受。

不只是音樂好聽,歌詞的信息也是動人的安慰。這首曲子告訴你:心靈枯乾的人哪,憂悶恐懼的人哪,身在黑暗中的人哪,有光要照亮你了!就像我最喜歡的經節之一,「那坐在黑暗裡的百姓,看見了大光;坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。」(太4:16)

敬畏神的人有福了!多美好的應許。

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

2012年6月8日 星期五

我聽見的以利亞─No.36 去吧,回到你的路去!

註:本文是聖樂作品「神劇:以利亞」的系列介紹文章,詳情請見專題頁面

感謝神,這陣子因為參與箴言‧詩篇聖樂團的事工,有幸聆聽浪漫時代作曲家孟德爾頌的作品─神劇:以利亞。不論是事工推廣需要還是個人感動,我覺得這部作品都有很多值得分享的信仰故事。所以徵求同工的同意以後,我把聆賞與讀經的心得,以個人的名義發表在個人網誌,分享給信徒、樂迷。因為是個人感動,很隨性,就不照著曲目順序寫了。

今天要分享的是整部神劇中的第36首,英文名稱是 Go, return upon thy way! ,中文大致上可以翻譯成「去吧,回到你的路去!」,和合本修訂版則是「去吧,從原路回去...」(王上19:15)

這首歌在唱什麼呢?它分成兩部分,前半段是大合唱,後半段是以利亞獨唱。背景是以利亞最軟弱的時候,躲在何烈山的山洞裡,神親自向他說話,要他回到他的工作上去。

基督徒事奉神的時候,難免會有無力感。這種無力感或許是因為覺得自己很認真、努力,可是看不到做工的結果;或是很認真、很努力,可是沒有人願意幫忙。就像以利亞一樣,他躲在山洞裡,是因為一個人顯了兩大神蹟(降火、降雨)之後,結局竟然是被追殺,以色列中沒有人要保護他、幫助他,而且他們照樣拜偶像。

心裡的murmur可能是:「我這麼OOO,怎麼都沒有人要幫忙?」「神啊,祢為什麼不...」「我好累,我無法再承受了!」「你沒有看到我已經不行了嗎?」甚至是「夠了!我不比我的祖先/前輩好!(王上19:4)」做聖工產生的這種情結,或許我們可以稱之為「以利亞症候群」吧!

當陷入這種痛苦的情緒中時,其實已經不適合做聖工了。此時唯一能做的事情是休息一陣子再重新出發。神就是給了以利亞這樣的機會,親自安慰他,加添他力量。

歌詞的大意是說:「去吧,回到你的路去!因為耶和華在以色列中留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。去吧,回到你的路去!這是耶和華吩咐的。」短短兩個樂句不到50秒,合唱團唱得非常有推進力,好像是在推著你往前走的感覺;雖然是合唱,聽起來卻像是神在講話,那樣的莊嚴、那樣的有力。

這段音樂,跌倒的人聽了都能爬起來。雖然短短兩句,神的話就是那麼有力量!

此外,神留下了七千人,跟以利亞的想像正好相反─他以為全以色列的先知只剩下他一個人。你的同工,不是不存在,也不是神不給,是祂的時候還沒有到。在你我看不到的地方,神依然在動工哪!所以,不要對祂失落了信心。

後半段獨唱是以利亞恢復力量之後,讚美神的歌唱。他唱得也很美。他說:「靠著神的力量,我要回去。因為祢是我的神;我將為祢而受苦。因此,我的心歡喜,我的榮耀快樂;我的肉身也要安然居住。」

如果你有幸聽得這部音樂作品,期待一下第36首,神的話要賜給你力量!

2012年5月28日 星期一

身外之物

最近,剛好有好幾個朋友都在搬家,連我的家人也在搬家,讓我想到搬家的諸多麻煩。

把一堆東西從A住處移動到B住處,不只要移動物品,還要把東西用適當方式整理:裝箱、打包、丟棄、留下、送人;載具也是個問題,不管是機車、汽車,還是請貨運公司,都需要人力,更不用說體力時間;東西在A處的擺設,到B處要重新規劃,也是一件累人的事情。

相較之下,搬動數位的東西就容易許多。只要有儲存媒介或是網路,就可以把文件、照片、音樂、軟體等「東西」移動到別的「地方」去。但也不是什麼東西都可以數位化。我是那種會把上課講義、別人送給我的卡片拍照存檔,然後東西就收起來(也不怕丟掉)的那種人。但我不是數位化的死忠支持者,只是覺得反正位元沒有重量,物質/實體的東西越少越好;就連手機裡的apps,我也只放真正會用到的軟體。

如果我可以背包背著,兩手提著,走一趟就搬家完畢,不是很酷嗎?不禁去思考,一個人到底需要多少(實體的)東西?在私有財產制的社會中,人有合法的住處,也具備擁有物品的權力。只要買得起、裝得下,家裡放多少東西都不是問題。可是我羨慕沒有物質牽掛的生活,討厭家裡堆滿雜物。沒有顏回那麼清高,只是覺得東西夠用就好。

環顧房間擺設,開始了假想思考題:如果我要去世界各地流浪(也就是沒有固定住處,但是仍要生活與工作),我會把什麼東西留在身邊?這個假想題不是要讓自己過得很清苦,只是想知道一個人到底需要多少自己的東西。

嗯,我不需要棉被、電蚊拍、書櫃、印表機、吹風機、洗衣機,這些是家具與電器,是屬於固定住處的用品。去住旅館、住教會、住別人家的時候都借得到;我不需要帶一堆書,因為要讀的時候我可以用借的,也可以看電子書;我不需要電子辭典、計算機、照相機、GPS等一堆電子產品,因為iPhone就夠用了;文件、照片、音樂、筆記,全部可以數位化,放在雲端。

那麼,好吧,大概是:一個行李箱或一個大背包、一個錢包、一個文具盒。裝了三四套衣服、一件外套、一頂帽子、兩條毛巾、一本聖經(可能再加一兩本好書)、一台筆電(也可以不要。但如果要工作的話,我偏好MacBook Air)、一支iPhone、一副耳機、一個行動電源、一些零錢跟信用卡/身分證名、一把摺疊傘、一個水壺、幾支筆與幾本筆記本、幾包衛生紙、一支牙刷、一支刮鬍刀、一副耳塞。

再把容器(行李箱、包包等)與消耗品(如衛生紙、牙刷等)扣掉,最後只會剩下的就是衣服、聖經(如果堅持要用紙本)、手機以及一些文具吧。其實,也就是我們出門會帶的東西。

這樣算一算,還真的是不多。

(也許你會說,食衣住行的需求還是需要許多人來服務,我同意。不過以「互相服務」代替「自己擁有」,也不錯。)

那為什麼我們家裡要擺一堆東西呢?細細思考會發現,很多東西是為了維持住家環境而存在的,而且是相互依存的。像是為了洗衣服而買了洗衣機,就得買洗衣精、漂白水、柔軟精、洗衣網......;為了吃飯而買了餐桌,還有椅子、碗盤、刀叉筷子、冰箱、洗碗精、菜瓜布、垃圾桶、垃圾袋......;為了讓居住生活更舒適,買了冷氣、掛了壁畫、貼了月曆、做了裝潢、添購沙發、擺了電視又接了線......好像,為了這些讓生活更舒適的東西,有時反而花了很多時間添購、整理、維持、構思、歸位。

有的人說資訊爆炸的時代,便利的數位工具,其實帶給人們更多的壓力。同樣的道理,這也是個物質爆炸的時代,人的需求不斷被滿足,又被創造出來,沒完沒了,這或許是沒辦法的事情。但是也看過一些新型態的都市規劃理念,車子、腳踏車、手機,很多東西都是用租的,可以減少浪費,感覺很好。

我想我並不是反對物質豐富吧!公共財越多越好,但私有財是可以節制的。我們,真的需要擁有那麼多東西嗎?還是,把心思留給更有意義的人、事、物吧。

何況生命結束的時候,可以帶走的東西還更少呢!

2012年4月30日 星期一

出遊隨隊攝影訣竅

大一寒假買了第一台數位相機,就一直拍到現在。學生生涯快結束了,我想自己以後拍照的型態會轉變,在此留下一些經驗談給學弟妹。(我觀察到女生出去玩時想拍的東西跟男生會很不一樣,她們往往會想把大合照這類的工作交給男生,所以這篇談隨隊攝影的文章主要給男生參考!)

定義任務
我把討論的範圍限制在團體活動的拍照,內容可以是大合照、活動側錄、趣味次主題等等。重點是拿相機的人如果要認真拍,就要先想好自己扮演攝影師的角色,想著要留下哪些影像記錄。要專拍大合照、美美的個人照/少數人合照、出遊景點風景,還是路邊有趣的牌子小玩意等等?這些類型我都會拍,但是每張照片一定有「梗」。

設備器材
從一般DC、單眼、smartphone都可以,並不設限。

相機設定
每個人熟悉自己器材的方式不一樣,這我倒沒有推薦非怎樣不可。不過提醒一下相機時間要設對,否則以後蒐集眾人的照片,按照時間排起來就會錯亂。再來是熟用連拍功能,這是幫人拍照的時候最好要運用的,尤其拿數位單眼還不懂利用連拍來捕捉的話真是浪費了。有些數位相機有定時連拍,例如倒數10秒後連拍3張,可以省下不只20秒。

大合照訣竅
攝影師應該是等大家,而不是讓大家等攝影師。5秒鐘內可以解決的事情何必要15秒呢?撐在那邊的不管是眼皮、笑容還是奇怪的姿勢,都是很辛苦的。你應該在還沒喊出「我們來拍大合照」之前就想好人景位置、站好取景位置、設定好相機(例如連拍模式或腳架),然後在大家整對的時候調整你的想法及相機設定。通常我們會喊一、二、三然後按下快門,這是一個攝影師為了協調群體行動(表情姿勢)的指令行為,大家也都能配合。但是我通常會在喊二的時候就先拍一張,然後喊三的時候再拍一張,甚至還會再拍一張,確保能取到最好的情況。有的時候甚至還沒喊,看到大家表情到位了就先拍一張。所以很多人都覺得我拍照速度很快(拍起來效果也不差),因為我在拿起相機之前就先想好了很多事情,也因此我可以把注意力集中在很寶貴的拍照時間範圍內。

個人照訣竅
一個字「快」。因為你要照對方一定是有什麼有趣、好看(或很醜的鬼臉!)之處。通常機會一閃即逝,攝影師不要讓對方等你或配合你(你又不是在拍model),因為速度是你絕對可以做到的事情。

小團體照訣竅
我的經驗裡女生會care你把她們拍得太胖、太圓等等(這會損害她們對於你鏡頭的信任)。即使是很瘦的女生,只要你取的角度不對,也會拍成大臉。反之只要調整角度你一定可以找到讓她們看起來更好看的位置。例如可以請她們站在男生後面一點、注意光源造成的陰影效果、部分鏡頭的畫面兩側會有放大效果要避開等等。

風景照訣竅
大片的風景(如150度開闊的山、海景)受限於器材,我很少拍出佳作。但小範圍的風景(如步道、鐵軌、老建築)倒是有很多可以玩的地方。試試看從各種角度拍吧!

有趣小玩意
路標、告示牌、路邊賣的小東西、小花小草等等,出遊一定會遇到很多這種東西。我個人偏愛用iPhone上的Instagram(Android也有)拍正方形的照片,有時候會用Instagram內建的後製濾鏡。這些照片往往會加字說明,是最有個人特色的小作品集。歡迎follow我的Instagram,帳號是blesserx。

大合照+自拍訣竅
當攝影師就不要想著自己要怎麼入鏡,除非你剛好面對一面鏡子。但有的時候覺得沒進去很可惜的話,就練一下把自己放入大合照的技巧。看你的設備是哪種,一般數位相機通常是最簡單的。如果有廣角的話,可以做到把自己的頭塞在一個角落,然後後面還可以看得很清楚每個人與背景,稍微練習就知道怎樣才不會擋到後面。單眼的話請恕我無法告訴你怎麼辦到,因為每台單眼能否用單手對自已的方向拍,我實在不知道。手機的話,有些有前置鏡頭,但是畫素都會比較差;如果要用背面主鏡頭,你的手機最好有實體快門鍵(例如iPhone),如果沒有的話我看還是請別人拍吧!

iPhone拍照訣竅
請練習單手拍照,相信我總有一天你會用上的。不管是直拿還是橫拿都可以試試看。我個人偏好用左手,大拇指按著+鍵拍照,這樣不管直橫都可以很方便地單手照相。建議把相機app放在首頁,尤其iOS 5.1之後有解鎖畫面就啟動相機的功能,所以更可以在「緊急的時候」即時開始拍照。從想拍到按快門(途中包括從口袋拿出iPhone、解鎖啟動相機),我大概可以在4~5秒內完成。其他smartphone恕我無法一一提供建議。至於後製不管是濾鏡還是調整對比顏色等等,那就是看你個人對於軟體的運用了,請自己慢慢研究~對了,iPhone內建的照相程式,可以把畫面往右滑,左邊就會顯示上一張拍好的樣子,請善加利用。

打卡、上傳照片訣竅
如果用smartphone照相,或是有GPS功能的DC,照出來的相片會包含地理位置資訊。這功能有助於以後回憶某張照片是在哪拍的。但打卡就只能用於smarphone,通常我是拿大合照來打卡。不建議一直打卡,因為標記一堆人很浪費時間。上傳整本相簿到Facebook,不管是從記憶卡到電腦,或是手機直接上網,應該都難不倒各位。唯一的要訣是動作要快,就是當天的照片最好當天傳,這樣可以把出遊的樂趣從當天晚上維持到隔天一整天(在Facebook上)。

攝影師心法訣竅
除非你正在刻意練習自己的拍照能力,否則出去玩的時候,請享受旅途樂趣,用心,多看,少拍。另外,我都會在拍完之後不久,就確認照片值不值得保留,所以整個相簿都是自己滿意的佳作,也會省下後續整理的時間(回到家通常都累了)。

結論
幫團體拍照不只是按快門,還包含了從主題想法、構圖,一直到後製上傳保存整個流程。只要一心想著進步,就可以學到更多技巧、心法,讓過程中每一步的表現更好,讓大家留下更好的回憶。

2012年4月23日 星期一

最難的時候

這次領聖餐,我有新的感動。

通常聖餐禮的主領傳道會提醒我們記念主死,要想念耶穌為我們釘十字架所受的痛苦。但這次我想到的不是耶穌「最痛的時候」,而是「最難的時候」。

耶穌在橄欖山/客西馬尼禱告的時候是流淚、是激動、是難捨、是掙扎的,我覺得這對祂來說是最困難的一刻。

但是因著愛,祂決心順服,才能毅然決然地走上十字架的道路。

倘若祂不能克服自己內心的那一關,後面遇到釘刑的痛苦時,祂可能就會運用能力逃避,例如召來十二營的天使。但祂沒有,因為祂已下了決心。

為了崇高的理想、為了愛、為了救贖,而決心做什麼事情,可以連生命都犧牲了。那種決志是最難的,但是一旦立志,後面發生的一切,再怎麼痛苦,也沒有那麼困難了。於是,連十字架的酷刑祂也可以忍受了。

耶穌是如此,我們基督徒何嘗不是如此?我們為基督所受的苦而流淚,而感動,但是唯有效法祂的決志與順服,才配稱為基督徒。

捨己,這杯,不是人人可喝。但是主若願意,你我就可以喝。

2012年4月13日 星期五

曠野路

每晚睡前,我靜下心來,面對自己的軟弱。

今天對誰說了什麼話,是不是太沒耐性?態度是謙卑還是驕傲?是真誠還是虛偽?今天是否發揮愛心,還是自私地過了一整天?積極努力過了嗎,或是浪費了寶貴的時間?

從小在教會長大,我算是很乖、順服的小孩。可是長大後,有一天,祂突然對我說:「誡命你是曉得的;盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神,其次也相倣,就是要愛人如己。」喔主,難道祢是說我都知道該怎麼做嗎?我雖然知道聖經上怎麼寫、道理怎麼講,實際行為卻差得遠了啊!

理智上水準要求很高,真正做到的只有勉強及格。軟弱,真是軟弱。這樣我還配稱為祢的門徒嗎?責怪自己不是辦法,逐漸讓全身心都能一致地成長才對,只是,需要很多時間。為什麼看到的盡是自己不足之觸,我到底有沒有在進步呢?

這種感覺,就好像在走曠野路。雲柱是清晰可見的,就在前頭領路。沿途所見的景觀,都是千篇一律,路都是一樣地難走;好像自己沒有成長似的,卻又不能說是在原地踏步。走過了多久、到底還要再走多久,真的沒有人知道。

迦南地,真的有他們說得那麼好嗎?我相信,會比現在好很多。但是什麼時候才能到呢?

總有一天會到的,就在不知不覺中。因為曠野路的操練,就是操練信心,到那日就可以「誇口自己的軟弱」。「他們不能進入安息,是因為不信的緣故了。」我要進去、我要進去,求祢賜我信心!

2012年4月5日 星期四

看星星

網誌的名字「第13顆星」,其實是「多關語」。

我的本名音近「一三」,所以都會用13來代表。而講到一三,就會讓人想到「一閃一閃亮晶晶,滿天都是小星星。」

我有沒有說過我喜歡看星星?

高中時代是個愛胡思亂想的年紀。讀到許多世界上的大事、偉人,然後開始思考其中的意義。

很快就發現,再偉大的人、事、物,都會過去。感謝天文學,從宇宙的時空尺度來說,地球上還真沒有什麼大事。

放學後留在學校讀書或忙社團,搭捷運回家已經很累了,還得等一班不算好等的公車。踏出捷運站時,如果天氣好,往往能看見明月或是星空。

不管看得清楚還不清楚,我駐足,抬頭觀望,心就平靜下來了。宇宙之廣大,人類之渺小;再大的困難,好像都不是困難了。

自我安慰的方法嗎?我倒是覺得是個有智慧的「心法」呢!聖經中的亞伯拉罕、大衛、約伯,都在觀看星星當中得到智慧。

亞伯拉罕在夜空中數星星,體驗神給他的應許,那不止是人神關係的浪漫而已,我感覺那樣的應許再真實不過了。因為沒有光害的星空,一定比梵谷的畫還要燦爛。神告訴亞伯拉罕,他的後代要像星星一般,他就相信了;神就以此算他為義(創15:6)。(所以,基督教有名的因信稱義神學,跟星星很有關係啊!)如果是我,一定望著滿天的星斗啞口無言!

大衛呢?他的觀星心得報告,比我更高分,因為他會寫詩:「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!」(詩8:3-4)大衛從星星中看到的是神的偉大,人的渺小;還有,在這麼巨大差異的情況下,祂還這麼眷顧我們人類,那才是真正的偉大。

約伯則是被神詰問天文現象(伯38:31-33)以及其他自然現象,讓他這個自覺很認識神的虔誠人,突然不知道該怎麼去描述神的偉大。

星星好遙遠,看起來很小。從星星看地球上的我,一定更小;看地球上的事情,更是微不足道了。

看星星,可以讓人重新回想自己是什麼;或者,自己不是什麼。

2012年3月26日 星期一

預備油

一天早上,我騎車趕著去某處。其實已經遲到了,但是看著見底的油表,想到聖經上十個童女的比喻(太25:1-13),覺得還是學「聰明」一點。若是讓油表見底而拋錨就太蠢了,所以我多花了十分鐘去加油。

進了加油站,排在我前面的是一個婦人。她不但要求把機車的油箱加滿,還拿出一個塑膠桶,要站員把汽油注入。我看著那桶九分滿的油,心中有股莫名的恐懼感。雖然密封的汽油沒有直接的危險,但是如果不慎接觸到高溫或火源,它可是會燃燒、甚至爆炸的。

婦人把機車騎走後,換我安全地加油了。心裡冷靜下來以後,我重新想了這回事,又一次想到聖經上的十個童女。

童女們有沒有點燈?我想她們有,只是新郎延遲了,所以她們打瞌睡、燈也熄了。(到底燈有沒有熄,可以另闢專文討論。總之新郎來的時候燈裡的油已經不夠了。)

睡著之前,那五個聰明的童女,拿著點著的燈,又盛了油在器皿裡。這表示她們器皿中的油靠近火源,有危險性。雖然橄欖油的燃點比汽油高出許多,但仍讓我體會到:「點燈與預備油,竟是這麼需要謹慎的事情!」而愚笨的童女們沒有預備油,或許不是她們不知道油不夠,而是不願意承擔備油的麻煩與風險!

唉,就是因為麻煩、有風險、需要有人照管,才會請妳們來負責點燈啊!

這使我想到另外三段經文:神吩咐祭司,要將會幕裡的金燈臺,從早到晚都點亮著,不可熄滅(利24:1-4);這就像是敬畏神的心要時常儆醒。祭壇上的火,也要常常燒著(利6:12-13);彷彿告訴我們不可斷了事奉的火。更重要的是,基督徒在世界上要點燈、發光,照在人前,榮耀神(太5:15-16)。

點起信仰的燈,預備發光的油,需要一顆謹慎、不怕麻煩的心。

2012年3月18日 星期日

心跳

說到心跳,你會想到什麼呢?是臉紅嗎?生命的脈動嗎?超音波產檢?

心跳雖然只是動物基本生命狀態,卻總是與令人激動的事物聯結。心儀的對象、害羞的情書、激昂的演說、震撼的音樂…

而我想到的是赤紅的熱情,那種奮不顧身的熱情。就像在聖經中,許多令人心跳加速的時刻。

像是,78歲的雅各第一次見到眼睛水汪汪的拉結時,就親了她,又因為心情激動放聲大哭。一方面是長途跋涉見了親人心情激動,一方面知道這漂亮的表妹是她要娶的對象(父親要他娶拉班的女兒)。結果,他的心跳為了這女孩奮鬥了14年,而且只把這14年看作是幾天。這是愛情的心跳。

再說大衛打倒歌利亞,算是以色列戰爭歷史上最令人血脈賁張的一刻吧?他的奮不顧身,完全是因為神的名受辱所發的義憤。他聽見歌利亞咒罵以色列的真神,就自告奮勇出戰,果然也藉著神打了漂亮的勝仗,奠定他在以色列人心中的英雄地位。這是戰爭與勇士的心跳。

還有使徒時代的司提反執事,是被一群不信神的猶太人用石頭活活丟死。他在死前大聲為耶穌作見證,並看見天開了、接收他的靈魂。基督福音的使命支持著他最後的心跳。他是教會遭大逼迫時代的開端,這是福音的心跳。我覺得他赴死的情境只比耶穌弱一點。

救主耶穌為了拯救世人而受難,英文是The Passion。passion即是熱情的意思,我覺得與中文的「慷慨赴義」,形容地各有千秋。英文用了大寫,正符合人類史上最偉大的一次受死受難。所謂的救恩,需要何等的passion才能成就?只有愛人到底的神耶穌。

當祂因為愛,流血流水,結束在人間的心跳之時,天空為之黯然、大地為之震動,彷彿是要延續著祂的心跳似的。但不行,耶穌有祂的passion,祂降生世上,正是為此。祂說道:「成了。」

耶穌的心曾為了人停止跳動,你我的心如何為祂而跳?