2009年2月20日 星期五

愛‧伊甸園之戀

我們倆正七嘴八舌的幫做決定。

來亂的:A姊妹不錯啊!她如果嫁給你,就好像從自己家搬到自己家一樣習慣、自然,堪稱「無痛轉換」 ~嘿嘿
他:為啥?
我:因為你跟她爸爸太像了!
來亂的:而且她媽媽這麼欣賞你,我建議你乾脆直接去跟她媽媽要人算了
他:什麼話!唉唉,她是不錯啊,我也說過我很欣賞她
他:可是...我從來就沒喜歡過她啊!而且你們也說得太容易了點

家人的狀況的確是很重要的考量因素。

來亂的:喔喔,所以你喜歡的是B姊妹嗎?
他:對啊
他:說到她,一開始不就是你推薦我的嗎?現在怎麼又跟我說A姊妹不錯,你到底是要幫我還是怎樣啊
我:嗯,我也覺得B姊妹不錯啊,滿適合你的,會是你的好同工!
他:我也是這麼想的。可是她太搶手了

能不能成為好同工,對來說,也相當重要。

來亂的:唉,兩個人都很值得,怎麼這麼麻煩啊!
他:現在是我要傷腦筋,你在那邊傷什麼腦筋...|||
來亂的:我可是為了你好啊 ,兄弟
他:兩個都是你在講
我:考慮那麼多...不能專情一點嗎?再說,是你的就會是你的 。不是你的,想要也要不到
他:說得容易,你自己做得到嗎?

三人:唉...

若說聖經上有令我最欽羨的一對,那應該就是亞當與夏娃了。因為他們倆:

  • 沒有第三者的問題
  • 沒有擇偶條件的問題
  • 沒有比較的問題
  • 沒有爭風吃醋的問題
  • 沒有合適不合適的問題
  • 沒有門當戶對的問題
  • 沒有高攀低就的問題
  • 沒有學歷、經濟的問題
  • 沒有婆媳問題
  • 沒有丈母娘的問題
  • 沒有外遇的問題
  • 沒有信仰不相同的問題
  • 沒有舊情人的問題
  • 沒有求婚的問題
  • 沒有浪不浪漫的問題
  • 沒有穿脫衣服的問題
  • 沒有雙薪家庭的問題
  • 沒有孩子誰照顧、家事誰來做的問題
  • 沒有隔代教養的問題......

可惜,他們唯一的問題就是,太重視兩人關係,而忘了神的話語。


我:唉,我羨慕亞當跟夏娃,在伊甸園神早就幫他們配合好了,也不用考慮什麼擇偶、條件、比較什麼的
他:那是那個時候啊,可是現在又不是只有兩個人,放眼望去到處都是人
他:也不用好多人,多一個人你就要頭痛
來亂的:聽他講
我:謝啦

就如同我說的,亞當跟夏娃是沒有什麼大問題的。現在的人考慮太多、比較太多,「希望」自己選擇的是最好的、「以為」自己選擇的是最好的...

甚至「誤以為」自己是在做選擇!

我:我覺得,不要考慮那麼多了。你以為是你在選擇對象,或是對方在選擇你。其實真要說選擇,都是神給的機會與安排
他:嗯
我:兩個人之間的關係太複雜了,不是簡單想一想,按照一二三四五步驟就可以完成
來亂的:兩個人的關係是一種人際交互作用之下的學習
他:嗯 ...幹嘛說得這麼玄
我:所以,這麼複雜的事情還是交給神吧

平常我們說雅各式都認定這是一種自由戀愛的模式,其實不然。雅各會去遇到拉結,完全是根據他母親利百加的吩咐,以及神的保守帶領。雅各也沒有打算娶兩個,到後來還變成娶四個。雅各式真的值得羨慕嗎?

而認為是經由介紹的典型代表以撒式,其實也不是介紹那麼簡單。就說利百加,她如果不願意與家人道別,跟老僕人回去,那這樁婚事也就談不成了。

總而言之,我們就不要再談雅各式或以撒式,不要再論自由戀愛或經由介紹。因為其實根本沒有這兩個式,只是我們以為是我們選擇了其中一種方式,或選擇了某個人。神的意念遠超過人的意念,怎麼知道自己做的選擇,其實正是神要我們這麼選擇呢?

他:你講了半天你的答案還是一樣
我:沒錯啊,就只能這樣
他:那你倒是說說看,我要選擇A姊妹,還是B姊妹
來亂的:嘿嘿,這個問題你放心,真理是一次交付,逐漸顯明的!就等她逐漸顯明吧!
另外兩人:(昏倒)

到頭來,還是亞當式最好啊。

不過另一方面,夏娃有話要說。

〈下集待續〉

〈上集:愛‧學電腦

P.S. 〈愛‧〉系列文章是以類似短篇小說的形式寫成的,包含了對話與其中角色的第一人稱或第三人稱思考,其中一定會有我的出現。這些文章都是純屬虛構,藉由人物的互動來傳達訊息,希望提高閱讀時的趣味。採用故事與對話,捨棄過去論說文式或大綱式來撰寫,是我在寫作上的另一種嘗試。至於為什麼要叫做〈愛‧〉,這個我倒是不知道,大概只因為第一篇文章的標題是這麼取的吧。

2009年2月15日 星期日

愛‧學電腦

學生靈恩會總是會遇到來自各地方的弟兄姊妹。一天晚上,我正要走去鋼琴旁彈琴唱詩,有個姊妹叫住我把我攔下。

她:我可以問你一個問題嗎?
我:好啊,只能一個喔
她:好好,很快!
她:你電腦是怎麼學的啊?怎麼這麼厲害?

咦?這好像是兩個問題耶?而且我還以為她要問我團契或高級班還是問卷的事呢!嗯,說真的,這個問題幾乎從來沒有人問過我。她這麼突然一問,害我有點不知道怎麼回答。

想了想,我慢慢地說:小時候主要還是因為玩遊戲吧!以前電腦常常當機,就要學著處理當機的情況、重灌什麼的。

我沒說的事情很多,因為一時之間不知道要怎麼講,我又不知道她為什麼問、想知道什麼。

還記得我國小六年級是1998年,那個時候正是微軟推出Windows 98的時代,當時台灣熱門的遊戲除了美商Blizzard推出的星海爭霸(StarCraft)、暗黑破壞神(Diablo)以外,還有一堆經典的台製DOS版遊戲,像是仙劍、金庸等RPG(族繁不及備載)。當時美國的遊戲廠商流行推出Demo版遊戲,我也是從這些Demo認識許多遊戲的,再從遊戲來學電腦。

當時台灣才剛開始啟用撥接上網,我們家兩條電話線其中條常常被我上網佔線。另外,當時台灣的電腦雜誌沒幾本,最大的就是PC home跟PC!DIY吧,但爸爸幫我訂的是1997年剛創刊的PC Office,它比PC home更厚一本,內容更紮實。從創刊號一直讀到國中不知道幾年級吧,我的電腦知識恐怕就是這麼來的。

當時我跟一個同學爭論一般的光碟片到底叫做CD還是CD-ROM(那時候是我弄錯了),後來電腦便成了我們共同的興趣。想一想,現在的小朋友除了Windows XP跟Vista以外,可能連98或DOS都沒聽過。玩遊戲只知道3D遊戲跟網路遊戲,上網只知道雅虎奇摩跟無名小站。我們那個時候可是邊玩電腦遊戲邊學怎麼樣重灌、處理當機,順便充實硬體知識,學著自己組裝電腦。

最令我津津樂道的經驗是,小六那一年,因為導師把我們兩個當電腦神童來栽培,很多課也不用上了,去輔導室製作畢業光碟跟打班刊吧!我同學那個時候就會寫VB程式(跟實習老師討論),我則是負責處裡照片掃描、文書排版等雜事。老師還開車載我們從淡水去台北車站的NOVA買燒錄光碟片回來燒。電腦教室的老師也常找我們當義工幫忙灌軟體。想一想,我現在的很多能力與習慣都跟那一年的經驗有關,例如我常常不務正業(應該說不按牌理出牌)、擅長文書處理、培養對電腦的sense、處理當機等等。

小時候遊戲玩得不少,但電腦知識也學得不差。也不知道為什麼這麼有興趣,或許是因為操控與掌握一台機器的成就感吧!

她:嗯
我:妳這樣問我還不知道怎麼講呢......
她:因為我覺得你怎麼會這麼懂電腦,我也想學啊

原來是想學電腦啊!嗯...這樣上進的姊妹哪裡找啊?不過我國中的時候可不是很上進,電腦以玩遊戲居多,班上幾乎沒有對電腦知識有興趣的同學。只記得國中三年,Windows從98到了令人唾棄的當機王ME(有如現在XP到Vista的過程一樣)、2000年的Y2K事件、國二的時候ADSL開始在台灣發展。我國三的時候MSN是4.7版,Hotmail剛推出,我就是從那個時候開始接觸MSN跟Hotmail的。

她:還有,我很好奇你電腦這麼厲害怎麼會跑去唸...心輔系?
我:因為我雖然對電腦有興趣,但是從來沒有想過靠這個吃飯啊

的確,這是個很好的問題。簡單來說,上了高中以後,進了電腦研習社,開始學寫程式(那個時候選了VB,因為我對C語言沒轍),擔任社團幹部、去參加幾次程式設計比賽,我明白自己的專長不在程式設計,也不在網管。但是當時玩BBS、玩PDA、學著使用Google搜尋引擎,我知道自己的專長在應用,而非設計。既然如此,電腦是我的好工具,但不靠著它吃飯。

社會組班上的同學對於我一直去跑自然組類的電研社很感冒,而電研社的朋友則對於我選了跟電腦完全無關的心輔系不解。其實如果以這麼狹隘的眼光來看待興趣或生涯選擇,會錯失很多機會哪!我的興趣也不只有電腦,但它實在是個好工具,有別於其他知識。

國中到高中,有好幾次在網路上發言或MSN而跟朋友引起誤會的慘痛經驗,也養成了我在網路上謹慎發言的習慣,我也知道明白網路與電腦終究不能人與人真實的接觸。我對於心理學研究人們如何思考與覺知,比對電腦更有興趣呢。

她:你可不可以講一下你是怎麼學的?
我:嗯...主要就是小時候累積起來的知識,加上我碰到一個新的軟體或網站會去看它到底有哪些功能,就會知道它有哪些功能可以運用啦!
她:好抽象喔,可不可以再具體一點?
我:要不然就是看一些網站的介紹啊。你如果想學我再推薦妳一些不錯的網站好了
她:好啊好啊

上了大學以後,我與電腦進入了另一個「境界」。因為大學時代開始,我放棄了Windows系統,買了一台蘋果的iBook,用的是Mac系統。那是一個穩定少當機、不用重灌、不會中毒,而且設計人性化又美觀的系統。同學們看到Mac在展示投影片時的驚人效果,一直直呼好高級(我實在不懂,為什麼走到哪裡大家對於Mac的感覺都是同一個形容詞)。課餘時間,我寫網誌、大量地閱讀新知、研究各式各樣的軟體工具或著網站、玩社群網站、學習關鍵字行銷、用Mac製作許多影音作品。我對電腦的熟悉來自於興趣,與長時間的使用。特別是Google搜尋引擎的使用,我找資料相當快。

其實我有很多東西不懂,接觸越多就越知道自己弱項在哪裡。硬體部分像是超頻、顯示卡、高階影音設備,軟體部分像是繪圖/影像處理、數學工具、程式設計、網路管理......這些我都很不熟悉。比較擅長的是:對電腦新知的敏感度、新軟體或網站上手速度、搜尋、網路行銷等等。

這些故事要講可以講很久,而且我其實也不太會講,不過我告訴她很重要的一件事情。

我:電腦對我來說雖然是很重要而且很好用的工具,但是我盡量讓自已不要對它太依賴
她:喔?
我:就是盡量做到沒有電腦也沒關係
她:我懂了,就是不受它挾制

心理學家說,成為一項技能的專家,大概要一萬個小時的訓練及練習時間。這麼長的時間是為了讓大腦十分熟悉該項技能,以至於能夠專注在創造,而非操作。例如音樂家或攝影師,他們受的訓練雖然是樂器跟攝影器材的操作,但是終究是要超越這些器材,而專注於音樂的表現或著光影的捕捉。使用電腦也是一樣,如果不能讓電腦成為一個可有可無的工具(例如我寫日記寧可用手寫),那可是很糟糕的一事情。

我:其實我比較想講的是...
她:嗯?
我:我以前都覺得我玩電腦、學電腦,十分地不務正業
她:呵呵
我:把很多時間用在上面,但是卻沒有很專精,也沒有什麼生產力
她:會嗎?
我:是的。但我現在不這麼覺得了
她:為什麼?
我:就因為我找到我對於電腦的知識可以用在教會的很多事情上。這是最近我才明白的

以前我真的不懂,也覺得自己學電腦沒什麼用,雖然比人家有更多更快的資訊來源,但是這些對於我的信仰或著教會有什麼造就嗎?我就很懷疑。直到去年我開始認真思考用網誌「讓人從我文中認識耶穌」的可能性以後,我拿出了我在寫網誌與推廣網誌所做的網路行銷功課,很快速地轉移到網路宣道以及教會網站的設置的方向上去思考。我必須謙卑地承認,是神讓我有機會學習使用電腦,在必要的時候這些學習便能為主所用。我比別人(其他信徒)更了解網路行銷、網路安全、心理學,這些在網路宣道上都有一定程度的幫助。既然這樣,不懂寫程式又有什麼關係呢?(教會倒是不乏程式設計師)如果我真的唸了資工系,今天的我會知道這些嗎?我不這麼認為。

多多充實自己總是好的,而神也給我們每個人該學習的功課以及該走的路。我從來沒有很「認真」地看待自己學電腦的過程,只當它是個有趣的東西。想不到這樣的知識與技能可能會成為我在服事上很重要的幫助,我實在應該為此好好感謝神才對。

剛才有說要推薦幾個網站,我想這幾個是比較容易上手的:重灌狂人(軟體、網站)、電腦玩物(軟體、網站)、癮科技中文版(硬體為主)。對於一個想學電腦的人來說,每隔一段時間來看看這些網站應該就夠了吧!

電腦方面聊得差不多以後...

她:對了,那你畢業之後打算幹嘛啊?

喔喔,進入另一個話題了,我看還是消音好了,哈哈。

〈下集:愛‧伊甸園之戀

〈上集:愛‧不一定這麼做

P.S. 〈愛‧〉系列文章是以類似短篇小說的形式寫成的,包含了對話與其中角色的第一人稱或第三人稱思考,其中一定會有我的出現。這些文章都是純屬虛構,藉由人物的互動來傳達訊息,希望提高閱讀時的趣味。採用故事與對話,捨棄過去論說文式或大綱式來撰寫,是我在寫作上的另一種嘗試。至於為什麼要叫做〈愛‧〉,這個我倒是不知道,大概只因為第一篇文章的標題是這麼取的吧。

我可以不吃肉

我很喜歡保羅對於愛心的詮釋。不是哥林多前書13章愛的詩篇,而是關於吃與不吃的故事。

為了弟兄姊妹而不吃肉

哥林多前書第8章:1論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。 ......4論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼...... 7但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。 8其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。 9只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 10若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心,若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物麼? 11因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。 12你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。 13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了

哥林多前書是保羅寫給哥林多教會的書信,哥林多這個地方是個國際貿易海港,偶像林立,道德敗壞。在這樣的城市當中,肉類食品很有可能是在廟裡拜過的祭物,或著是經過跟宗教有關的處理。雖然不一定所有的肉類食品都是跟偶像有關的,但是如果在哥林多吃肉的話,很有可能讓人聯想到偶像或廟宇的祭物。所以對於吃的人來說,他們知道這些肉沒有到廟宇祭拜過,是可以吃的;但是對於不知道狀況、在旁邊看到的人來說,可能會誤以為吃的是拜過的東西,以至於對於他們的信仰有所影響。所以13節保羅說,如果這樣吃會讓人跌倒,就寧可不要吃。

自己雖然是自由的,相信所做的事情不影響信仰、不違背真理,但是考慮到弟兄姊妹的觀感及信心,所以還不要做比較好。舉例來說,同原住民教會堅決反對信徒喝酒,因為長久以來部落受到酒的危害太大,許多原住民也以能夠不染上酒癮為榮。雖然我們知道品酒、淺嘗,不會影響信仰,但是我們不會在原住民教會講可以喝酒。因為有些信徒一聽到可以喝酒,會真的去喝,而沒有注意到怎麼樣的喝法是可以被接受的,這樣可能就會喝到「馬拉桑」而不省人事了,對信仰與生活也有所危害。

吃的是為主吃,不吃的也是為主不吃

羅馬書14章:1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。2有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。......5有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。6守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。

羅馬書也是保羅寫的書信,這裡寫得更加簡明扼要。羅馬地區的教會為了非猶太人的信徒要不要行猶太教傳統的割禮而起了爭論,依照保羅的看法是不必要的。他認為這樣的爭論是沒有意義的,並且告訴信徒更重要的準則,就是為主而做,且知道自己所行的為何,第5節是重點。

在教會裡我們常常會對於各樣的行為有所評判,認為這樣是可以的、那樣是不行的,因此起了爭論。舉教會音樂的例子來說,長輩們多半覺得太過流行的音樂不適合教會的崇拜,但年輕人往往比較喜歡現代的敬拜讚美詩歌或福音詩歌。其實,古典的聖樂也曾經是當時的流行音樂,如果要追朔到最傳統的聖樂,那可能大家都得聽沉悶的葛利果聖歌了。我想,只要音樂能達到讚美神、強化宗教氣氛、感動人心歸向主等等目的,用什麼類型的音樂其實沒有那麼大的差異(我並不是說用什麼樣的音樂都可以)。主要要看聽的人如何認定這樣的音樂,在一個年長的信徒居多的場合,使用較現代的詩歌可能給他們一種不敬虔的感覺;反之,年輕人不一定能習慣古典音樂;要求非洲的信徒以穩重的四部合聲唱真耶穌教會的530首讚美詩,可能很難激起他們的宗教熱忱;台灣或大陸的信徒卻可能難以普遍用敲打節奏的非洲音樂方式做為崇拜聚會中詩歌的輔助。誰也不能論斷誰是否正確,只要做的人自己知道能夠讓自己更親近神,就輪不到別人來論斷。

多元文化的接納

乍看之下,前面兩個原則好像有點矛盾。一個是說,「如果為了別人的信心,我就不要做某件事情」。另一個則是說,「我知道自己做的是什麼,別人不用論斷我,我也不論斷別人」。其實這兩個原則是一體的兩面,都是出於愛心的緣故。

現在是後現代主義盛行的時代,後現代的多元文化精神、沒有客觀概念只有主觀事實的思潮,正衝擊著教會對於絕對真理的堅持。維繫真理是真教會的重要工作,但是我們不可因此而過分堅持某些與真理無關的事情,例如聚會的形式、音樂的使用、宣道的方法、行政的方式、衣著的尺度等等。很多時候我們所堅持的其實只是前人根據當時的環境條件所決議、所採取的方式,沒有必要視之為真理而一再奉行。

台灣的教會禱告完會唱副歌,有些國外的地方教會卻堅持禱告完唱副歌要站著唱;有的地方教會堅持洗聖餐杯要用未出嫁的姊妹,有的卻認為必須是長職或長職的太太才行;大部分地方教會嚴禁會堂飲食,有的教會卻因為空間的緣故而使半個會堂可做為餐廳;有的教會堅持領詩不能穿牛仔褲、姊妹司琴一定要穿長裙,有的卻覺得有彈性空間。這些都是同一個肢體的真耶穌教會,只是因著各地方的風俗習慣而有些許不同的樣貌,所幸在真理上,各地方並無二致。我並沒有說因著各地的差異,所以怎麼樣做都可以,仍然會有個尺度在(例如音樂與衣著)。到世界各個角落看不同的地方教會,會發現許多令人匪夷所思的習慣及舉動,但要知道這些對當地的人來說是再平常也不過了。一旦想清楚大家都是為了主而守住某些規矩(雖然無關乎真理),應該可以減少一些沒有必要的爭論吧!

此外,有的時候某些規矩雖然與真理無關,卻是前人流傳下來的智慧,要思想其精神所在,而不是只尊奉其形式而已。而有的規矩跟做法,雖然與真理無關,卻是前輩們重要的宗教行為。行為本身無關乎真理,他們卻將這種維持了數十年的習慣與自己的信仰做了很強的心理聯繫,一旦更改了,他們可能會懷疑:自己過去的信仰生活難道做錯了嗎?

就好像今年大四班的學生靈恩會,有一位學員在疑難解答時提出了「為什麼禱告完要唱讚美詩的副歌?」這樣的問題。傳道的回答很簡單,「因為唱詩很好啊,大家喜歡唱詩。」這樣簡單的回答固然引起哄堂大笑(感覺問了個蠢問題),但是卻道出了一個事實:有的時候行為只是一種習慣。但是,試著想想假如從今天開始,崇拜聚會的禱告都沒唱詩,不知道會有多少人感到不習慣?

沒有律法禁止

因著時代的變遷而調整前人的習慣,或著因著前人(對於某些無關乎真理的堅持與其信仰強烈的心理聯繫)而暫時不去調整改變那些做法。改或不改,到底尺度要怎麼拿捏?堅持道理純正的同時,還必須要有分辨是非的智慧,分辨是非的同時,還要能夠接納彼此之間的差異。差異可能來自於習慣、環境因素、個人領受,但無關真理。

不管是為了弟兄姊妹的信心而不做某些事情,還是不要去論斷別人,都是因為主的緣故而行的愛心。無關乎得救真理之行為,卻有關乎弟兄姊妹彼此的和睦或著信心的建立,求神賜我們智慧選擇做或不做,這才是愛。

2009年2月14日 星期六

從來沒有這樣聊奧秘的

今年大四班學生靈恩會,最令我難忘的經驗,恐怕不是哪一堂精彩的課程,而是那天晚上不睡覺,在廁所聊奧秘的經驗吧!

談到教會的未來,大家很興致一來就停不下來了。因為怕吵到其他人,幾個弟兄只好跑到廁所(幸好廁所很乾淨)。從夫婦傳道制度的優劣與可行性開始,談到傳道駐牧制度、傳道者家庭、傳道者子女身心發展、台灣地區的宣道策略、各地方教會分設情形與聚會人數的關係、環境變化與信徒聚會人數、宗教教育接棒與傳承的問題,一直到青年文宣,直至重頭戲青年網路宣道。我們的結論是, 在教會各樣的宣牧工作當中,目前青年最能夠發揮的地方應該是網路宣道。要怎麼樣進行呢?先從練筆開始,也就是寫文章的能力。

感謝主,教會不乏為主熱心的熱血青年,但在我反而擔心熱血過頭了。所以探討網路宣道的方向、可行性、執行層面等等之前,我想先記錄幾個服事上原則面的東西:

  1. 重視前人的努力,效法他們愛主的精神
  2. 盡量自教會事工體制內發展,而非體制外的變革
  3. 要知道每一代都在改進前一代不足之處。前輩為了他們看到教會不足之處而努力至今,留下的問題是我們這輩當努力的,而我們的下一輩又會看不慣我們這輩的問題,持續改進
  4. 多元文化的接納與包容(但不代表認同)
  5. 必須從深植於神的話語(聖經與真理的熟悉)、禱告、與神的關係,在靈性上裝備自己
  6. 尊主為大
  7. 找到最適合自己的服事方向
  8. 知道自己在做什麼,不因人的緣故動搖
  9. 要有適當的輔導機制
  10. 看別人比自己強

另外,提幾個我個人認為網路宣道或網誌宣道應該注意的幾個原則:

  1. 真誠。在網路上的自己與現實生活中的自己是一致的
  2. 如果可以,最好以真名示人
  3. 要懂得保護自己,適當的揭露就好
  4. 寫文章要考慮訴求對象。寫給不同的人適合不同的風格與組織方式
  5. 善用網路工具撒種澆灌,但不可忘記唯有神使種子發芽生長。不要受限於工具的使用
  6. 因著網際網路廣泛的接觸性,最好能擴大格局
  7. 與其他志同道合的信徒做資源上的整合
  8. 瞭解版權概念與原則

上面這幾點每一點我都可以再寫篇文章說明,所以如果有想到再補充吧。

把時間想遠一點

爸媽告訴我,以前他們的學生靈恩會全國只有一個班級,來自各地的青年聚集,好不熱鬧!所以自從上大學以來,在各地方教會遇到許多的長輩,每當我告訴他們我爸媽是誰以後,他們往往會說,原來你是某某人的孩子啊!我也聽過不少傳道或著長輩們講他們以前的故事,一起參加學靈會、一起在高級班或團契、一起讀神學院等等。

他們是上一代的青年。當年這樣聚在一起學習,一起服事,各自成家立業以後,在世界的不同角落為主而活。然後他們的孩子卻又聚在一起參加學生靈恩會、山輔、神訓班等等。神的帶領真的很奇妙!

不知道十幾二十年以後,我們的孩子是否會聚在一起參加學生靈恩會,我們是否會遇到彼此的孩子,然後驚覺原來你我的下一代已經長得這麼大了?隨著歲月過去,我們必定能看到神在彼此身上留下的恩典痕跡。現在長輩們看到我們的時候,內心裡應該也為此感謝神的保守帶領吧!

一代過去,一代又來,奔跑天路,我很期待。

後學生靈恩會時期(Post-Student Spiritual Convocation)

十年同學

今年參加大四班學生靈恩會,是抱持著一個要畢業的心態來的。從國一班到大四班,十年來很感謝主地沒有間斷。我還數得出來呢,大同+三重小區的國中班:國一三重班、國二大同班、國三三重班;北區的高中班:高一大同班、高二桃園班、高三淡水班;全台灣的大專班:大一台中班、大一大二總會班、大三台中班、大四溪湖畢業班。

好感謝主,這麼多年來認識了許多熱心愛主的弟兄姊妹,真正體會到什麼叫做在愛中彼此激勵成長。在這當中有國中班就認識的,有高中班認識的,也有大一之後才認識的。算一算現在還比較有在互動的少說也有十幾位吧!畢業之後,有的人要結婚了,有的要出國讀書,有的要當兵,有的考上研究所了,有的跟我一樣要延畢。

雖然學校還沒要畢業,但是學生靈恩會應該是最後一年了。畢業意味著之後不再參加,也沒有機會參加像學生靈恩會這樣,把同一屆的學生聚集在一起學習的活動。之後大家要這般聚集,只有在各樣的事工場合、彼此在教會的婚禮,以及在天國的相聚吧!我內心由衷地期盼,將來大家能在天國相會,能在教會參加彼此的婚禮,能在教會一起同工服事。我一個基督徒有了這三項,便沒有遺憾了。(嗯,可能還要加上兩個:生養敬虔的後裔、勸人與神和好--福音)

不能說的見證

去年參加學靈會的時候,我曾暗自下定決心,要在今年一開始就報名見證會,來見證回顧到目前為止的信仰與恩典。今年寒假我卻沒有好好做準備,一開始沒有填見證報名表,第一輪見證會後雖然還是去填了,卻苦惱了很久到底要講什麼,我才驚覺自己的信仰大事不妙。畢竟做見證的目的是榮耀神,雖然參與教會很多事工,我竟然不知道要怎麼講才能榮耀神,令我非常的慚愧。後來也因為時間的關係沒有輪到我上去講,我想這也是神的安排。雖然沒有做見證榮耀神,但是這次準備見證的過程對我的反省與造就很大!神的帶領也真是奇妙。

思想神在我身上的恩典,整理、累積,做為見證,這份功課從國一學到大四,我還是做得不好,求主憐憫。報了名卻沒有機會上台做見證,是神在告訴我「小心一點不然要當掉你啦」。其實恩典俯拾即是,心思細膩如我,又怎麼察覺不到呢?問題在於沒有好好感謝、好好記錄下來。因此我決定調整以後寫文章的方向(其實一直都在調整),不只讓人從我文中來認識耶穌,更要從我文中看見耶穌的榮耀。

尊主為大 回歸基本

學生靈恩會期間,尊主為大四個字不斷在我腦海中繚繞。覺得自己還是把自己看得太大、太重要了。思想、情感與行為上都要尊主為大。神國的邏輯(自高必降為卑、先求神國神義等)我可以很清楚的講說,甚至還寫了講章,但是實際上很難做啊!

還記得小時候我自動自發地讀聖經(其實是神的感動吧),這個習慣到了上大學之後反而沒有維持地很好。雖然比較深入地查考各個經卷,但是我並沒有每天讀經的習慣。信仰如果不從最基本的親近神的話語開始,那麼我們其實沒有穩固的基礎與力量,也就別提事奉了。

這些也是要改進的地方。

Post-Student Spiritual Convocation

大四畢業班還有個很重要的功課(如果之前沒有做的話),就是開始思考自己一生的服事之路。神給我們每個人的恩賜與經歷不同,我們能做的也不同。不用去學別人,要思考神給自己的服事道路為何。有的人擅長宗教教育,有的人重視宣道(醫宣、網宣、關懷跟進、語言翻譯......),有的人專長在聖樂,有的人專注於神學研究......各從其類。耶穌說「信神所差來的,就是做神的工。」(約翰福音6:29)事奉是本分也是神使我們在信仰上成長的方法,並不是神需要我們替祂工作。

學生靈恩會的英文是Student Spiritual Convocation,加了一個post,意思是「後學生靈恩會時期」,也就是大專畢業以後的信仰時期。個人信仰的Post-SSC時期,脫離學生身分,從宗教教育高級班畢業。從今以後,不再有「學生」靈恩會,只有自己的靈恩會,以及天上的靈恩會。

嘿,我們同工、婚禮、天國相見!

2009年2月13日 星期五

第38屆大專班學生靈恩會大四班獻詩錄音

感謝主,今年的大專班學生靈恩會順利結束。還沒有寫感想之前,先放音樂吧!

閉會式時,全體學員合唱的7首詩歌錄音檔,曲目如下:

  1. 讚美詩118、414、416組曲
  2. 求主為我造清潔的心
  3. 這世界非我家
  4. 在那遙遠的青翠山崗
  5. Pie Jesu
  6. 和平之禱
  7. 唱謳咾的歌

其中我覺得唱得最好的是最後面兩首,第4首也不錯。

音樂檔放在我的無名相簿,可線上聆聽,敬請享用。

2009年2月3日 星期二

講章:摩西的八個理由

講題:摩西的八個理由

時間:2009年1月

地點:東京教會

鑰節:摩西、亞倫這樣行;耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。(出埃及記7:6)

摘要:聖經上以最多理由推辭神的工作的就是摩西了,因為他的信心不足,又考慮太多。但神一一回答了他的理由,給了他最好的答案。摩西的理由也很有可能是我們基督徒會提出的,觀察神給摩西的回答,我們可以得到答案。最特別的是,當摩西實際去遵行神的吩咐以後,他看到的了神的恩典、智慧與大能,親自體會了神的同在,信心被堅固,也就不再理由了。

前言

摩西在面對神的呼召帶領以色列民出埃及時,曾經有八次向神推辭,但神用各樣的智慧一一駁回。在摩西看來,自己十分地不足,而且從客觀條件來看,這事確實難成。摩西推辭不是沒有原因的,他從許多方向跟神「討價還價」,其實也可以說他考慮到這重責大任的困難。我們可以同理摩西當時的心情,設身處地來想:基督徒面對事奉、從神而來的工作,也會有自己的考量,而有自認為沒有辦法而必須推辭的時候。

當我們有任何機會要接受一份事工作為投入的方向時(不論是長職勉勵、弟兄姊妹邀約、自覺使命,或著受到神的感召),不免會有些些疑惑、猶豫,畢竟有些工作並不是那麼地容易。困難之處有可能是經濟上的、時間上的、體力上的、智力上的、靈性程度上等等的原因。有這些疑惑是必然的,因為人總有理性與考慮的空間,但是這些考慮不應該成為推辭的理由。從摩西被神選召的過程當中,我們可以看到一些例子。

以後見之明而論,我們可以看到神是怎麼樣與祂的工人摩西同在,我們也可以看到這位神的工人在事奉當中心理、行動上的轉變 -- 從消極推辭、不甘情願的事奉,到積極投入扮演領導者的角色,完成神的工作。

摩西的八個理由與神的回答

說實在的,摩西其實是整本聖經當中推辭神最多次的人。思考摩西的立場我們不應該認為他是不願意,而是他實在考慮太多了。這樣的多慮使得神要他做事變得不容易,但我們也正好可以從中看到神是怎麼樣用祂的智慧改變一位「考慮太多」的工人。

1. 自我懷疑 => 神必同在 摩西的理由:我是什麼人?(出埃及記3:11) 神的回答:我必與你同在(出埃及記3:12)

說明:當摩西懷疑自己時,神告訴他,必與他同在。懷疑自己的同時其實是在懷疑神,所以我們可以看到摩西對神的下一個問題正是要問神的名字。

2. 沒有清楚認識神 => 去了解神的本質與大能 摩西的理由:他們若問我「祂叫什麼名字」,我要怎麼回答?(出埃及記3:13) 神的回答:我是自有永有的、我實在眷顧了你們、我要將你們從困苦中領出來(出埃及記3:14~22)

說明:信心的不足有的時候是因為對神不夠了解所致。這個時候應該對神有更多的認識與了解才行,所以神親自向摩西解釋了許多祂曾經做過的事情,包括祂怎麼樣帶領以色列人的祖先們。

3. 沒有立場、地位 => 有神背書 摩西的理由:他們必不信我,也不聽我的話(出埃及記4:1) 神的回答:他們不信你,也必信神蹟(出埃及記4:2~9)

說明:有的時候我們會感到自己人微言輕;一個沒有身份地位的人,不容易使人們聽信於他。神卻告訴祂的工人,不用怕,必有神蹟隨著。畢竟我們是要讓別人信主,而不是信我們。 補充:信的人必有神蹟隨著他們(可16:17)

4. 能力不足 => 恩賜是由神所賜 摩西的理由:我素日不是能言的人(出埃及記4:10) 神的回答:我必賜你口才(出埃及記4:11~12)

說明:推辭常見的理由便是「我的能力不足」,但是不做怎麼知道行不行呢?如果這事確實是神要我們做的,就不用擔心能力不夠了。 補充:主恩典夠我們用,祂的能力在人的軟弱上顯得完全(哥林多後書12:9)

5. 沒有同工 => 神必預備 摩西的理由:祢願意打發誰去就打發誰去吧!(出埃及記4:13) 神的回答:不是有你哥哥亞倫嗎?(出埃及記4:14~17)

說明:的確,有的時候自己有想要為神發的熱心,卻擔心找不到一起同工的對象。其實從很多聖經人物的身上,我們不都看到了嗎,神早就預備好了!

5與6這期間,摩西經歷了第一次見法老時的失敗,使得摩西好不容易建立起的信心又開始起了懷疑。 官長:願耶和華鑒察你們,施行判斷(出埃及記5:21)

6. 懷疑神的作為 => 重新相信神的應許 摩西的理由:主啊,祢一點也沒有拯救他們(出埃及記5:22~23) 神的回答:你必看見(出埃及記6:1~8)

說明:一件事工的進行過程不一定會從頭到尾都十分地順利,有的時候遇到困難正是神給我們的功課。越是受阻礙,就越要去交託、相信神。神給摩西的回答總歸的意思就是要他重新思想、相信應許。 補充:信是所望之事的實底,未見之事的確據(希伯來書11:1)

7. 信心疲勞 => 再去做吧、當思念神的作為 摩西的理由:以色列人尚且不聽我的話,法老怎肯聽呢?(出埃及記6:12) 神的回答:再去做吧(出埃及記6:13)、我是耶和華(自有永有的)(出埃及記6:29)

說明:這次神並沒有回答摩西太多,反而是再次地吩咐他,並向祂重申了自己的本質。其實當我們軟弱、對神失去信心時,思考神的作為確實是很有用的方法。

8. 我就是不行 => 神使你在人面前代替祂 摩西的理由:我是拙口笨舌的人(出埃及記6:30) 神的回答:我使你在法老面前代替神(I have made thee a god to Pharaoh. KJV / I make you as God to Pharaoh. RSV / I have made you like God to Pharaoh. NIV)(出埃及記7:1~5)

說明:摩西最後一次耍賴,神告訴他投入事奉的人,是在人面前代替神這樣的身份,堅固了他的使命與信心。

摩西的轉變

摩西、亞倫這樣行;耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。(出埃及記7:6) 摩西、亞輪進去見法老,就照耶和華所吩咐的行。(出埃及記7:10)

十災降災期間你很少看到摩西對神說的話,而多半是這樣的模式:「神吩咐 => 摩西、亞倫照著行」。你也看得到,神的工作在摩西「閉嘴」(不說理由)之後便十分地順利進行。

摩西轉變(不再理由)的關鍵在於,當他不再推辭、不再過度考慮、不再懷疑自己與懷疑神,而真正去神所吩咐的事情時,神就讓摩西看到了祂的作為,而這也使得摩西的信心被完全地堅固了。至此之後,雖然摩西自認還不夠了解神(出埃及記33:12~13),但看不到他對神的懷疑了。

結論

事奉,不僅僅是為神做事情而已,畢竟我們何德何能為神工作?事奉不但是神藉著你的手完成一些工作,也是藉此讓你在信仰上與神的關係更進的最好方法,是看見神作為與增進信心的最佳途徑。

摩西提到的這八種理由,或許也是我們信徒們常常在投入事奉之時常常會去想的理由。不論是自覺不足,還是懶惰不想做,神總是有祂回答的方式。盼望今天的分享能帶給大家在投入事奉時的一些思考。

講章:神國的邏輯

講題:神國的邏輯

時間:2008年12月

地點:木柵教會

鑰節:世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了。(林前1:21)

摘要:不管在古時或著現代,耶穌基督都是個特別的人物。祂的言語、行為特異,因為神國的智慧是人無法想像的,神國的邏輯更有別於人的邏輯。雖然在人看起來是奇怪的、沒有道理的、可笑的,但卻是神的大智慧。基督徒應該效法這樣的邏輯思維,並且在信仰生活當中將之行出來,人視之為異類,但我們知道這乃是分別為聖。

前言

我的意念非同你們的意念,我的非同高過你們道路。(賽55:8)

耶穌在世的言行有許多驚世之舉。在說的方面,祂重新解釋律法(太5:17~6:18),帶來很大的信仰衝擊;祂用比喻傳講天國的福音,訴說死人復活的道理,令百姓詫異;祂用智慧的話與教導門徒。另一方面,耶穌在行的部分,使瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、鬼被趕出。祂所到之處,帶來的究竟是和平,還是紛擾?(關於這個問題,祂說:凡不因我跌倒的就有福了。(太11:6))

我們可以很清楚的知道,耶穌的教訓是非常奇特的。然而,這些教訓不僅從當時的猶太社會或羅馬帝國的角度看來奇特,對於現代的我們來說,也是非常特別的教訓。神的話語與人的思想自然會有很大的差異,以人的角度來看是愚拙的道理。神卻樂意用世人認為愚拙的道理拯救相信的人,這就顯出了神的智慧來。(林前1:21)以下我就要列出幾個有別於人類普遍思維(一般想法)的「神國的邏輯」,作為分享:

  • 在前的必要在後,在後的必要在前(太19:30、可10:31、路13:30)
  • 自高的必降為卑,自卑的必升為高(太23:12、路14:11、18:14)
  • 弟兄中誰願為大,必做眾人的僕人(太20:26、可10:43~44)
  • 人接待那最小的,就是接待了耶穌(太18:4~5、25:31~46、可9:37、路9:48)
  • 要先求神國神義,其餘必加給我們(太6:33)
  • 凡為主喪掉生命的,必要得著生命(太16:24~25、可8:34~35、路9:23~24)

不論耶穌在世當時的人們對祂的評價如何,我們從聖經當中都可以輕易地看出祂以來自天父的能力,大大地影響了當時的社會。我們不得不思量這位真神在身為一個「人」的時候的一言一行,並且努力效法之,這樣才不算枉稱基督徒之名。

結論:基督徒為人處世應當與眾不同,有著神的形象,不必害怕做個「異類」。保羅在當時也是個不怕死的異類,效法耶穌十分徹底,而他對耶穌在世的言行的描述為何呢?他說:「祂本有神的形象,不以自己與神同等為搶奪的;反倒需己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父神。」(腓2:5~11)願我們都能做個與世人言行思維皆有所分別的基督徒,使榮耀歸給神。

延伸:傳道的建議是,可以增加說明何謂「邏輯」,以及加強「人的邏輯」與「神國的邏輯」的比較。

講章:主的禱告文

講題:主的禱告文

時間:2008年7月

地點:林口教會

鑰節:

  • 我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
  • 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
  • 我們日用的飲食,今日賜給我們。(天天賜給我們)
  • 免我們的債,如同我們免了人的債。(赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人)
  • 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
  • 因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。
  • 阿們!
  • (和合本馬太福音6:9~13。括號內是引自 路加福音11:2~4不同之處)

摘要:主禱文的內容我們多半熟悉,但是在登山寶訓當中插了一段耶穌親自示範的禱告文,它其實是很有意義的禱告,很值得我們學習。其要旨可分為歸榮耀給神、先求神國神義(其餘的神必加給),以及彼此饒恕/彼此相愛、求不落入試探,四個部份。

1. 我們在天上的父 重點是禱告的對象。耶穌以子的身份禱告,現在我們奉主耶穌的名禱告。

2. 願人都尊祢的名為聖。 應當尊重主的名,因為這個名是有權柄的。舊約時代摩西、先知想知道但不得而知,直至耶穌這個名賜下使人靠著得救。榮耀主的名也是帶有力量的。(約翰福音12:23,27~28)、(腓立比書2:5~11)(詩篇20:1~2)

3. 願祢的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。 神的能力難道不足,不足以使祂的旨意行在地上嗎?其實,祈求神的國度降臨,是禱告的人在向神宣告:「我在這裡,要遵行你的旨意!我期望你的國度降臨,所以我,這個禱告的人,向你宣告,我願意遵照你的吩咐,好讓你的旨意行在地上!」我們願意神國降臨、願祂的旨意行在地上,正表示我們自己願意去行出來!

4. 我們日用的飲食,今日賜給我們。(天天賜給我們) 主禱文之後耶穌提到祈求(馬太福音6:24~34)。這是很奇妙的,因為先祈求神國神義,我們所需要的神自然會給我們!所以這句禱告文是在「願祢的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」

5. 免我們的債,如同我們免了人的債。(赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人) 馬太福音看不出債的意思,但路加福音就很清楚了。債就是虧欠、過犯。懂得饒恕人的人,也必得神的饒恕。耶穌在隨後的(馬太福音6:14~15)也講得很清楚。

6. 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。 與下一句倒裝的話,就會發現落入試探會使我們損及神的國度、權柄與榮耀。所以求神不讓我們落入試探。

7. 因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。

8. 阿們! 實實在在。

結論

探討主禱文,明白耶穌示範禱告的意義何在、應當祈求什麼。主的吩咐,不外乎是:

  1. 要把國度、權柄、榮耀歸給神
  2. 先求神國神義。人的需要,神必加給
  3. 饒恕別人的過犯(愛)
  4. 求不落入試探
禱告時若能掌握這幾個重點,應該就不會錯了。

2009年2月1日 星期日

真耶穌教會台灣地區大專青年交往與婚姻價值觀調查 FAQ

基於大家可能對於這份研究的疑問,我在這裡整理一份常見問題與回答:

Q1.為什麼要發起這個研究?

A1.有幾個原因。1.發現交往與婚姻的相關議題其實是大家(未婚的大專以上學生)很關注的議題。2.訓練自己的研究與專業能力。3.拋磚引玉,讓青年們思考自己可以做什麼樣的服事。4.讓教會給予青年更多的服事機會

Q2.樣本的選擇為何?為什麼?

A2.樣本是台灣地區的大專院校及研究所學生。因為這個範圍的樣本是比較容易宣傳的族群,像是透過MSN、網誌、契友間的口耳相傳等等,畢業以後要得知這個問卷的消息是比較困難的。

Q3.有沒有計畫做台灣地區以外的研究?

A3.目前沒有,但是如果有機會的話,也想。

Q4.是用什麼工具設計問卷的?

A4.線上問卷是使用Google文件來製作的,相當方便。填完的每一筆資料都會送入類似Excel的試算表裡。所以你也可以來設計一份問卷!

Q5.有多少人參與這個研究?

A5.目前只有我而已,但是很多人給我不少寶貴的意見,真的很謝謝大家!

Q6.希望能有多少樣本?

A6.我一開始是希望有500份有效問卷,至少也要250份,因為越多資料,呈現的結果就越準確。250感覺很多,但是如果分層抽樣的話就會拆散很快。例如,北區的學生最多,所以北區的樣本數一定會最大。

Q7.500人!有可能嗎?

A7.其實這也是一個實驗了,這在考驗真耶穌教會大專青年們的聯繫網到底有多密集。學長姊請學弟妹填,他們會不會填呢?契長邀請大家填,契友會不會填呢?這都是個有趣的問題。我會用線上問卷,除了填寫以及資料蒐集方便以外,另一個好處就是很好宣傳。只要一個網址就可以宣傳了,不管是寫在MSN暱稱、無名網誌,還是留言板等,都很容易。

Q8.那樣本偏誤的問題呢?或著有沒有可能有人亂填?

A8.樣本偏誤就只能靠足夠數量的樣本才行,所以我才希望有250~500份的有效問卷。填寫一份問卷的時間設計在10~15分鐘,亂填的情況當然會有,但我相信大家對於這個議題的重視,而且基督徒大多也比較誠實,再加上樣本數夠大應該是還好。

Q9.題目都是怎麼來的?

A9.大部分都是我自己想的,也有參考別人的研究,或問問別人的意見。我發現這份問卷的題目其實比較單純,因為真耶穌教會大專青年的同質性還算高。如果我今天要設計的是針對所有的信徒,或著是針對全國的大專生,那問題就會變得很複雜了。

Q10.有什麼地方是你比較擔心的嗎?

A10.我是怕有人誤會我的用意,畢竟做這件事情還滿「高調」的,可能會多出很多認識我但我不認識的人。只是覺得大家應該會對這些議題有興趣的,可以藉由這個方式來呈現一個概況。如果有平時不敢說的,在問卷的自由填寫欄位上也可以寫。

另外還有一個疑慮,就是有的人是反對教會事工「專業化」,認為聖工不是靠人的專業。的確我也認同這一點,不過有的時候信徒擁有某一項專業,正是因為他有心要用這種方式為神作工,所以教會是否走向事工專業化,不能只看表面。

Q11.我們可以提供什麼幫助嗎?

A11.留言、加油打氣、提供意見、幫忙代禱、幫忙宣傳等等,對我來說都很受用。如果你有專業上的建議就更好了,感激不盡!

Q12.這份問卷不錯!以後還會有其他問卷嗎?

A12.如果有足夠的「民意」聚集,說不定會發起其他類型的調查喔。不過我覺得目前大家應該只對交往跟婚姻的議題比較有興趣吧。我猜,如果我今天發起的是一份對於教會宗教教育看法的問卷,可能大家的填答意願會比這個還要低得多囉?

一項統計的研究或許只能知道現況的大概樣貌,但是如果我們5年後再做一次就可以看到兩次之間的比較囉?其實只要樣本數夠多,題目水準夠好,是可以了解很多事情的。現在留下的資料也不是只有現在能用,對於未來的人研究現在的真耶穌教會,也是很寶貴的資料。等到我們這一輩大多結了婚以後,再看看這時候的資料,應該也會發現有趣的現象。我有信心,可以在這當中見到神的恩典。

Q13.有什麼心得要對大家說嗎?

A13.感謝主,也謝謝大家的支持。像我一個朋友說:「你做了一件非常有貢獻的事情。這個部份一直都沒有人去注意吧!都是一直以來被忽略,不敢講的太過現實或詳細。」

的確,做這事情對大家了解這些議題是有幫助,但是就算是調查出個結果又能怎麼樣呢?又不是說知道調查結果就能夠交得到女朋友或著嫁得出去。沒錯,這方面還是要靠著禱告、祈求和感謝,將所要的交託給神。

Q14.我還有其他問題想要問...

A14.歡迎!請在下方留言。