2009年12月29日 星期二

做夢男孩約瑟(Dream Boy Joseph)

(創世記40)
  • 同時惱怒酒政和膳長,我不禁懷疑法老吃壞肚子了!
  • 前一章提到約瑟被下在「王的囚犯被囚的地方」,本章2節則指出這個監獄就是護衛長府內的監牢。可見埃及的皇家監獄其實是在護衛長府內(而不是皇宮之類的),而約瑟被關在這兒就是他以前所管理的單位。這樣看來,司獄跟他應該是舊識,司獄把工作交給這位精明能幹的「前管家」,也就不足為奇了。司獄恐怕也知道約瑟是被陷害的呢!
  • 當酒政和膳長告訴約瑟說:「我們個人做了一夢,沒有人能解。」時,約瑟信誓旦旦地說:「解夢不是出於神嗎?請你們將夢告訴我。」他能夠這麼有信心地說話,可見他在解夢上有類似的屬靈經驗。這就讓我想到約瑟小時候的2個夢。我在讀37章的時候曾懷疑他當時就對夢的意思有從神而來的解釋。現在讀到約瑟主動解夢,可以說是強化我論點的補充證據吧!
  • 約瑟替酒政解完夢以後,拜託他向法老求情。他可能覺得這是個脫身的機會吧!但神的旨意並非如此,因為酒政恢復自由身之後,竟然馬上就把約瑟給忘了!
(創世記41)
  • 約瑟能替法老解夢並不稀奇,因為解夢是出於神。他自己也對法老說:「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」他敢在法老面前這樣說話,可見他很清楚今天自己為什麼會站在法老面前;他知道這事完全出於神。只不過,在他還沒聽到夢的內容之前,應該還不知道是什麼意思吧。
  • 對於解夢,我想到一個與聖經無關的東西。「夢的解析」是精神醫學家佛洛伊德發展出來的諮商技術,他認為人類小時候的不愉快經驗或日常生活的負面情緒與思想,被壓抑在「潛意識」中,會藉由夢的形式表現出來。他稱夢為「通往潛意識的康莊大道」,藉由分析夢的過程,來了解案主的潛意識與隱藏的內在動力。不過我個人並不認同這項技術,除了半開玩笑的「解夢是出於神」這個原因以外,夢的解析技術運用得太主觀了。當然,我不否認有的時候夢境很明顯地代表著案主的潛在思維或狀況,但是並不是每個人都適用。
  •  最有趣的事情來了。當約瑟講完夢的意思以後,33節語氣轉折詞「所以」,接著是約瑟的政見發表!我們無從推測這是神指示約瑟的救災方式,還是他當下想出來的解決辦法。但是不管怎麼樣,我相信法老在聽約瑟講話的時候一定是一直猛點頭啦!
  • 再來玩點數字遊戲。約瑟17歲得到彩衣、做了兩個令人厭惡的夢、被賣。到了埃及以後當了波提乏家的總管。被波提乏的妻子陷害下了監牢以後,28歲替酒政膳長解夢,兩年後30歲當上宰相。七個豐年之後有七個荒年,從(創世記45:6)可以知道約瑟與兄弟相認、接父家到埃及是第二個荒年,也就是他39歲的時候。
  • 亞伯拉罕75歲離開哈蘭,以撒40歲娶妻、60歲生雙胞胎,雅各超過40歲離開父家投靠拉班。但是約瑟在不到20歲就開始他艱苦的人生,跟他的列祖比較起來,可以說是非常地辛苦,也只有這樣12年的歷練之後,才有足夠的能力當宰相。正如《孟子.子告下》:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」神真的給約瑟很大的歷練,但之後他也得了極大的榮耀。
  • 看看約瑟當宰相之後的心聲吧!他給長子起名瑪拿西,意思是「使之忘了」,他說:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」;給次子起名以法蓮,意思是「使之昌盛」,他說:「神使我在受苦的地方昌盛。」
  • 約瑟還有許多值得思考與學習之處,to be continued...

2009年12月28日 星期一

神與約瑟同在(那我們呢?)(The Lord was with Joseph (How about us?))

累積了比較多,一次發表。

(創世記36)
  • 這邊明顯記載,是以掃離開雅各,而非雅各離開以掃。看來以掃對於土地福份的繼承權已經歸給雅各是「認命」了
  • 這裡為什麼要記西珥的族譜?
  • 以掃共有三個妻子,生了五個兒子
(創世記37)
  • 約瑟是與辟拉、悉帕所生的哥哥們常在一處,而非流便、西緬、利未、猶大等利亞所生的兒子
  • 這裡記載以色列愛約瑟過於其餘眾子,但不是寫說原因是約瑟是拉結所生的(這是我們一般的認知),而是因為約瑟是在以色列年老時出生的
  • 彩衣不知道長什麼樣子?要價多少?現代人能穿這麼多樣化的服飾真的跟以前差太多啦
  • 約瑟做第一個夢時只告訴他哥哥們(只有稻草,象徵兄弟們),第二個夢卻有告訴父親(太陽月亮象徵父母)。是否他其實很清楚夢中的寓意?
  • 怎麼又是去到示劍…
  • 流便行緩兵之計,猶大卻賣了弟兄,誰在處理約瑟這件事情上做得比較好?
  • 流便剛才是跑哪去了?趁他不在的時候弟弟們「擅自」解決了約瑟,好像他這個當哥哥的沒有大哥的威嚴和地位
  • 以色列的眾子看到他因約瑟如此傷心,不知道做何感想?這大概是他們數十年心中的一個刺痛的陰影吧
  • 雅各已經改名以色列,為何創世記後半仍多以雅各稱之呢?
(創世記38)
  • 這一章跨越的時間其實很長,從猶大娶妻、生三個兒子、為孩子娶妻、兩個兒子為惡過世、妻子也過世了,直到最後猶大使她瑪懷孕生子…
  • 猶大生了珥、俄南、示拉。前兩個在神眼中看為惡,神就叫他們死了。好嚴重、好失敗的親子教育!
  • 猶大對俄南說:「你當與你哥哥的妻子同房,向她盡你為弟弟的本分,為你哥哥生子立後。」可見猶大很清楚這樣的習俗,但俄南並不遵守
  • 她瑪見示拉長大,卻還沒有娶她為妻。她沒有直接去找猶大理論,卻扮演妓女去誘惑猶大。為什麼?
  • 猶大怎麼會去找妓女呢?雖人他的太太去世了,他也得了安慰,但這個:「來吧!讓我與妳同寢。」是否太誇張?最奇怪的是,她瑪怎麼能算準猶大會要招妓呢?可見猶大在這方面的形象似乎不是很正直…。猶大後來也承認:「她比我更有義。」
  • 她瑪生雙胞胎法勒斯、謝拉,歸在猶大的名下。最有趣的是謝拉生到一半「倒縮」回去,這種現象(手先出來)應該不常見吧?
(創世記39)
  • 耶和華與約瑟同在,他就百事順利。他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利,約瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,並且主人派他管理家務,把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的,耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家;凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。前面這一段文字很值得玩味與思考。神與約瑟同在,以至於周遭的人都看得出來,那我們呢?
  • 波提乏把一切家務交給約瑟,他就完全不管了,可見約瑟得到多麼大的信任與託付!
  • 波提乏的妻子見約瑟秀雅俊美,又有才幹,便引誘他,甚至她天天和約瑟說。約瑟卻不理她,說:「我怎能做這大惡,得罪神呢?」約瑟所謂的大惡,除了我們直覺想到的姦淫以外,也包含了越權、以下犯上的部份吧
  • 有一次她逮到機會拉住約瑟,卻被他跑掉了,這下她惱羞成怒,誣陷約瑟,一狀告到波提乏那兒。聖經記載說:波提乏聽見,他就生氣,把約瑟下在監牢。但我卻認為波提乏知道這是怎麼一回事,只是他面子掛不住。他不能承認自己的太太不檢點,卻又不能裝作沒這回事,所以只好拿約瑟開刀了。這是我的看法
  • 約瑟被下監以後,他一樣有神同在,一樣得到長官的信任,司獄也將所有囚犯交在他手下,並且一概不察。這實在是很有意思,在現代的社會看來簡直是不可思議的一件事情

2009年12月16日 星期三

雅各的失落(Jacob's Lost)

(創世記34)
  • 示劍是怎樣的一個人?有錢有權,在地方上有勢力,受人尊重,具有影響力和說服力。試想像他這樣的人,如果能從「正常管道」明媒正娶底拿,豈不是美事一樁嗎?可惜他「看見她,就拉住她,與她行淫,玷辱她。」之後才「甜言蜜語安慰她」,已經來不及了!
  • 雅各對於這件事完全沒有採取行動。他先是閉口不言,等兒子回來搞清楚狀況而怒氣填胸,並用詭詐的話回答示劍、殺人越貨以後,雅各才說:「你們連累我。」這種話。此人真是莫名其妙
  • 從雅各在臨死前的祝福與預言,可已知到他對西緬和利未這對殺人兇手的觀感。「他們的怒氣暴烈可咒,他們的忿恨殘忍可詛。」(創世記49:5~7)
(創世記35)
  • 這是雅各後半人生的開始
  • 雅各全家除掉外幫神、自潔,歸向神
  • 雅各回到伯特利築壇,又立石柱
  • 神像雅各說話的次數,可能不亞於向亞伯拉罕。不過我還沒有看出什麼明顯的模式
  • 拉結難產而死,卻不見雅各為她哀哭的記載
  • 流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列也聽見了。雅各家真是亂七八糟,前三個兒子都闖禍,所以後來雅各沒有為這三子祝福
  • 雅各回到以撒那裡。雅各出去的時候以撒100歲,回來的時候不知道幾歲,但以撒活到180歲才去世。所以他給雅各祝福的時候,未免太早了
  • 以掃、雅各把父親以撒埋了,就好像當年以實瑪利、以撒把父親埋了一樣。至少,在父親去世之前,兄弟和好。到雅各去世之時,也是如此
在這兩章中,雅各失落了很多東西:女兒被玷辱、兒子殺了人使他在外人中有臭名、拉結去世了、以撒也去世了…。人在早年,是不斷地獲得、求得、取得,到了晚年,卻要開始失去。雅各失去親人、失去信任、失去名聲、失去和睦、失去機會。這一生勞勞碌碌,最愛的妻子卻在他剛要開始享清福的時候先走一步。白髮蒼蒼、悲悲慘慘(創世記42:38),他想不到的是,將來他還要失去更多,卻也得到更多。

唉,人忙碌了一生,到底所為何事?

熱情所感。箴言.詩篇聖樂團


▲箴言.詩篇聖樂團2007年首演音樂會:彌賽亞.哈利路亞剪影

幾年前我讀了一本書,叫做《太陽馬戲團》。作者描寫自己親身經歷了這個當代偉大的馬戲團的一切。從一個所謂的命運的巧合開始、欣賞表演、參觀幕後、投身練習,甚至嘗試擔綱一腳。在這場奇幻之旅當中,他深深感受到太陽馬戲團全體工作人員用生命投入在一場又一場表演的巨大熱情。他從來沒有想過,每一場令人讚嘆甚至於感動落淚的演出,竟然要花這麼多人以無數心血、巧思、練習、準備,才得以完成。而他的生命,也因著這場奇遇而徹底改變了。

想不到我也有類似的經歷。大四以後我開始接觸教會中比較不一樣的事工,不再只限於司琴、領詩、翻譯、宗教教育教員等。因著興趣而略懂網路果,被最近才正式組織化於總會體制的「箴言.詩篇聖樂團」找去看能不做網路宣傳的工做。我其實沒有太多經驗,只有約略的想法,抱著大家也都在嘗試的心情,我加入了。

進來以後我才發現,要辦一場音樂會是多麼不容易的事情。除了樂團、詩班、指揮等參與演出的人員以外,還有將近十個幕後的行政組別。有負責設備的,要向許多單位借各樣的器材,採購、搬運,還要場勘。有負責公關的,要準備各式行政文件資料以申請場地及補助,要聯絡教會各層級單位協調事宜。有負責文宣的,要處理DM和節目單,設計海報。有負責影音的,要尋找合適的廠商做錄音錄影,還有CD與DVD的製作發行。有負責票務的,要和代理售票系統洽談,設計票價區間,處理售票、配票、給票…。有負責接待的,要擬名單向各界發出邀請,還要協調現場的接待。

上面這些還只是行政的雜事而已,不包含出錢的、代禱的、協調的、推廣的……。參與這樣的工作真讓我大開眼界,也學到很多。體會到很多表面一閃而逝的火花,背後其實隱藏了太多不知道的辛苦。我並不是很懂音樂,也無法直接從音樂中得到很細膩的理解,但是我被這一群默默付出的義工所感動。他們或許都帶有一些理想,也許是對聖樂的熱愛,急於分享自己在其中的感動,也多少藉由音樂傳道自己信仰生命的豐盛,將榮耀歸給神。

我真的很感謝神給了我這個機會去經歷,也讓我更懂得珍惜所有美好的事物與他人的付出。我不知道網路宣傳要宣傳什麼,但我想把自己親身體驗到的與大家分享,就是最好的宣傳了吧!

1/3在台北縣立藝文中心
1/9在高雄中山大學逸仙館
演出音樂會名為「耶穌基督」,歡迎大家來聽喔!



購票請洽:兩廳院售票系統,或教會負責人
售票所得將用於聖樂推廣與公益慈善

箴言.詩篇聖樂團官方網站Facebook粉絲專頁YouTube頻道

2009年12月14日 星期一

阿毛與阿抓4(Hairy and Grasping 4)

(創世記33)
  • 雅各為什麼躲在別人後面、家人後面?
  • 以掃跑來迎接雅各,兩人抱在一起,親嘴,就哭了。真是感人的場面
  • 「兄弟啊!我的已經夠了,你的仍歸你吧!」
  • 「我見了你的面,如同見了神的面,並且你容納了我。」雅各應該是衷心地說出這番話吧
  • 以掃真是個率真的人,相較於雅各十分工於心計,但神卻選擇後者做祂救恩計畫的其中一步,甚至是得稱為選民。正符合保羅說的:「雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。」(羅馬書9:11)
  • 我想以掃說要留幾個人在雅各那兒時,雅各應該仍是心有餘悸,才加以的拒絕吧!按照以掃的個性以及前面的描述,他應該完全原諒了雅各。但雅各卻以小人之心度君子之腹。
  • 18節特別強調「平平安安」,我想雅各因此承認神是他的神吧!「伊利伊羅伊以色列」這座壇的名字表明的他的心意
阿毛與阿抓這對雙胞胎兄弟,真的很有趣,又錯綜複雜。以掃雖然頻頻做糊塗事,但人也坦率,應該是個好相處的人。相反地雅各心機重,從他的小動作可以發現。但是雅各一往情深的愛情承諾也令人感佩。他們都不是完美的人,但是也都有可愛的地方,也都蒙神的賜福(以掃也成了大族)。

其中最值得學習的應該是阿抓那「抓住神」的精神吧!

阿毛與阿抓3(Hairy and Grasping 3)

(創世記31)
  • 雅各似乎還是把神視為父親的神
  • 雅各說他做夢。說真的,這夢還真有點像他兒子約瑟的夢
  • 利亞和拉結難得同聲一氣地說:「父親當我們是外人,賣了我們,吞了我們的價值。」可見拉班是怎樣的一個人,真叫人心寒
  • 拉結為什麼偷了父親家中的神像?
  • 神對拉班說:「不可與雅各說好說歹!」很像神對亞比米勒說:「你是個死人哪!」
  • 拉班沒有搜到神像,雅各便順水推舟大發雷霆。不過如果他事後知道神像是拉結所偷的,不知道他會做何感想?
  • 拉班與雅各以石堆為證,但我覺得他們立約的時候,拉班一直把神搬出來講,真的很好笑。因為神從頭到尾是站在雅各那一邊的,拉班不知道是搞不清楚狀況還是虛張聲勢…
(創世記32)
  • 瑪哈念事件不知道有什麼意義?
  • 以掃的四百人真是太嚇人了
  • 雅各對神說:「你向僕人所施的一切慈愛誠實,我一點也不配得。」我相信他是肺腑真誠的
  • 雅各送禮真的非常大手筆,而且很有技巧
  • 「你與神與人較力,都得了勝。何必問我的名?」

2009年12月11日 星期五

看七年如同幾天(Seven Years as a Few Days)

(創世記28)
  • 雅各的婚事其實有一半是父親決定的,絕非什麼自由戀愛
  • 以撒打發雅各的時候又給他祝福,明言他承接神對亞伯拉罕之應許。這代表什麼?
  • 以掃何必再娶一妻呢?
  • 神親自向雅各顯現,「做他的神」。這也可算是雅各和神建立關係的開始
  • 雅各向神許願,但他的算盤打的很精,和神大談條件。我輩基督徒禱告,不當以雅各的許願為範例
(創世記29)
  • 8節「人把石頭轉離井口」的人是指著?
  • 雅各的力氣可真大,完全不是個宅男
  • 他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。這是雅各的個性中,最浪漫又迷人的一面了。七年是他自己講的,而且他只和對方相處一月便下此決定(雖說一個月不算短)
  • 何以利亞能瞞過雅各呢?我不知道。不過……當年他瞞騙自己父親的時候挺成功的,可沒想過自己會有這樣的一天吧?
  • 雅各一定很怨恨利亞,同時她也絕不好受。神看見了,就使她生育,卻使拉結不生育
  • 有兒子、聽見、聯合、讚美;伸冤、相爭;萬幸、有福;價值、有福;增添
(創世記30)
  • 這風茄想必是有趣的東西
  • 雅各知道神使拉班蒙福是因為他,拉班也知道
  • 雅各說:「如今我什麼時候才為自己興家立業呢?」不知道這是多少青年的心聲呢?
  • 羊對著枝子配合這段實在不是很懂。花斑雜紋和基因有關,跟喝什麼水無關吧?

2009年12月10日 星期四

知?愛!

最近因為書興大發、知識狂熱,讀了比較多的各類書籍(買的比看完的多)、雜誌、線上演講等。每次這樣廣泛又密集地接觸知識以後,都會有茅塞頓開、視野擴展、腦袋重整的感覺;思維、情緒、態度有所調整,對世界與人們的看法也會更廣更細。

但是每次這樣總是會在某個moment停下來,患了知識倦怠症。因為一口氣塞了太多東西難以消化。另一方面是相較之下知道的太多,做的太少;知與行之間的落差,使得心理的求知動機下降:「知道這麼多有什麼用呢?我又做不到。」那樣的感覺。一時之間無法從學習當中找到意義,就退出了。接著,在好一陣子沒有這樣大量閱讀以後,又會覺得言語無味,面目可憎,遂繼續拾起書本。就這樣,在幾年內不斷地循環。

過猶不及,應該尋找平衡點。屬世的知識固然美妙,但總有限制。任何人事物只要阻隔了我們與神的關係,都是要小心的。我想起了保羅曾經批評屬世知識發達的哥林多教會:「知識是叫人自高自大,唯有愛心能造就人。」現代人愛多學習外語。不過保羅說:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」懂得多又怎麼樣呢?「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識……,卻沒有愛,我就算不得甚麼。」我們都相信保羅也是個博學之士,深明知識的力量。但是自從他認識耶穌以後,這一切都不那麼重要了。

我又想起耶穌對於文士問題的回答。那文士問祂說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」耶穌回答:「第一要緊的就是說:『以色列阿,你要聽,主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」

我發現自己很容易陷入知識的盲點,恃才傲物。當你相較別人懂得越多,反而越難跟別人溝通,這時候,要有同等的耐心去包容,要有同等的謙卑去從他人身上學習,因為你這才知道自己懂得太少。希望我能逐漸調整成「從任何人身上都可以學到東西」的態度去與人接觸,不因為知識而限制了愛心的實踐。

我們反而應該讓自己的愛心更有智慧。要從何開始?我想到的是有系統地了解人們的需求。觀察、假設、行動、驗證(頗符合科學精神的)。也要慎思明辨神要我們基督徒怎樣付出愛心,甚或找到個人實踐愛心最適合的具體方法。例如說,面對一個有感情困擾的學弟,該怎麼樣幫助他呢?找他聊聊?代禱?借書給他看?寫文章?翻聖經?分享?討論?暗示?還是自己站一邊,請適合的人介入?在面對不同的人、情境、自己的狀況種種條件之下所採取的行動都會有所不同,沒有放諸四海皆準的最佳解。

我們要怎麼樣將知識轉換成力量,去激勵人、去改變人、去造就人、去幫助人?這麼做算是愛心的表現嗎?我們試過嗎?我們持續在做嗎?我們有意識地在做嗎?這些問題當然重要,因為它們關乎基督徒一生的行動價值。但是我想我還是不要問太多問題好了,因為坐而言不如起而行,我說得越多就得對自己下越嚴格的要求。也許哪一天我會研究到底耶穌是怎麼做的,還有我們有可能做到祂的哪些部份。

philosophy(哲學)這個字的希臘原文就是喜愛知識的意思。那不知道有沒有「有知識的愛」這樣的字?不論如何,如果愛心能建立在知識上,而追求知識又能與付出愛心相輔相成,那應該是最佳狀態了。

最後是一個影片分享,也許與前面的東西沒太大關聯。談人類需求的理論有很多,最有名的當然是Maslow的需求層次論了,不過我覺得這個Tony Robbins提出的也很棒。他認為人的需求有6種。前4種叫做人格需求,包含確定性(certainty)、變化性(variety)、重要性(significance)、連結與愛(connection and love),後2種叫做精神需求,包含成長(growing)、付出(contribution)。而除了需求以外人們還有目標(map)與情緒(emotion)這兩個動機來源。底下有個影片,是他的演講,講得非常快,幸好你可以切換成中文字幕。

2009年12月3日 星期四

阿毛與阿抓2(Hairy and Grasping 2)

(創世記26)最後一段。以掃40歲娶妻,跟他爸爸一樣。但不同的是,他娶了兩個赫人女子。聖經上說:她們常使以撒與利百加愁煩。不知怎麼的,這句話這讓我想到台灣一些連續劇的場景。以掃娶外邦女子,又讓我想到參孫。以掃娶妻的時候以撒正100歲。

標題的hairy and grasping,當然指的是阿毛與阿抓這對兄弟。(創世記27)是這對兄弟交手的重頭戲。事情,卻是由老父親以撒開始的。

1節以下,不知道怎麼的,以撒覺得自己老了,想要趁自己還沒過世之前給兒子祝福,交代一下後事。也許是因為兩個媳婦弄得他心理厭煩,跟利百加一樣覺得活著沒什麼意義(創世記27:46);也許只是因為他老眼昏花。我會覺得奇怪,是因為以撒之後還活了很久。他今天因為覺得自己快死了、決定要祝福自己的兒子,所引起的家庭風波,一直延續到幾十年後平息了,他是在那之後才去世的。

總之他把以掃叫了來,告訴他去打獵準備野味,好給他祝福。不知道怎麼的,以掃在我心中的形象總有點有勇無謀,頭腦簡單四肢發達的感覺。以掃當然二話不說的去了。

5節以下,利百加在一旁聽到了,她的反應很奇妙。父親以撒「主動」找以掃,母親利百加也「主動」去找雅各。跟他說:你去拿兩隻肥羊羔過來,我幫你做成你父親喜愛的美味。你拿到你父親那裡給他吃,使他在未死之先給你祝福。」竟然是母親要替自己的愛子爭奪祝福。雅各自己還沒有那麼大膽呢,他怕犯了個欺父之罪,反遭致咒詛。但利百加說:「我而,你招的咒詛歸到我身上;你只管聽我的話,去把羊羔給我拿來。」

若是你無限上綱或以事後諸葛之姿來分析,可能會強加解釋說利百加是抓住了神的應許,所以才不顧手段地鞏固雅各的福利,以符合神曾說大的要服事小的此一說法。但是我覺得這樣解釋也未免太牽強,我寧可猜測是因為以掃太令她失望,尤其是以掃娶赫人女子一事,極有可能是關鍵。(創世記27:46)不如說,因為神曾告訴利百加大的要服事小的,加上以掃卻有另她不滿之處,所以才使得利百加決定要將雅各「扶正」。當然,我們也可以大膽猜測,利百加對兩個孩子早就有偏見,以至於將雅各教導成更另她喜愛,將以掃教導成更另她厭煩。但這只是猜測而已。家庭是個很複雜的系統,聖經記載沒有足夠的證據支持我的猜測。

18節以下,雅各照著利百加的吩咐準備好了,就到他父親面前求祝福。以撒問他說:「我兒,你如何找得這麼快呢?」的確,相較於以掃去打獵所需的時間,雅各的動作是快多了。雅各回答:「因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。」也許是我多想了,不過如果我是以撒,一定會因著這句話,想起我60年前娶利百加的時候,我的僕人在井邊也是這樣禱告的。既然是如此,我又有什麼話好說呢?只能感謝神。雅各這一回答實在是太厲害了。

21節以下,以撒其實心中懷疑,一邊摸著雅各,一邊說:「聲音是雅各的,手卻是以掃的手。」身為一個父親,雖然看不清楚,但竟然分辨不出在他前面的是大兒子還是小兒子,實在是有點誇張!不過在這個場合,一個做父親的還要兒子驗明正身,毫無信任的話,也是滿悲哀的一件事情,所以他乾脆就吃飽就算了。

27節以下,以撒給雅各祝福的關鍵在於香氣。以撒一聞他衣服身上的香氣,就給他祝福說:
我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
願神賜你天上的甘露,地上的肥土,並許多五榖新酒。願多民事奉你,多國跪拜你。
願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。
凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福。
30節以下,有趣的事情來了。雅各後腳才踏出以撒處,以掃前腳就踏進來。以撒聽到以掃叫他,不禁一呆:「你是誰?」他說:「我是你的長子以掃。」以撒就大大地戰兢,說:「你未來之先,是誰得了野味拿來給我呢?我已經吃了,為他祝福,他將來也必蒙福。」以掃聽了就大哭:「我父啊,求你也給我祝福!」以撒說:「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」以掃說:「他名雅各豈不正對嗎?因為他欺騙了我兩次,他從前奪我長子的名分;你看,他現在又奪了我的福分。」這段極有戲劇張力,拍成電影一定很棒。

以掃這話很令人玩味。以掃講這話的意思好像是他承認自己已經沒有長子的名分、已經不是長子了;他雖然已經不是長子,但是父親還是要給他祝福,他還是有福分的。這就怪了,長子名分與福分本來是密不可分的。如果以掃已經不是長子,他理當沒有受祝福的分,這也是長子名分最重要的特色。我是不是可以說,以掃根本就稿不清楚狀況,如果連他都承認自己賣掉了長子名分給雅各,那他是不是也該知道自己沒資格接受父親的祝福才對呢?

當然,身為父親的以撒要給誰祝福是他自己的權力。即便長子是雅各,他還是可以給以掃祝福。利百加知道以撒不會給雅各像以掃那樣的祝福,所以才將雅各扮成以掃來承接以掃原本應得的祝福。

37節以下,以撒還是給以掃祝福了。他說:
地上的肥土必為你所住;天上的甘露必為你所得。
你必倚靠刀劍度日,又必事奉你的兄弟;到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。
這兩次祝福都提到天上的甘露與地上的肥土。最大不同之處在於他對雅各說:「你要作你弟兄的主。」對以掃只好說:「你必事奉你的兄弟,到你強盛的時候必脫離他的挾制。」我們再來回顧神曾經對利百加說過的話:「兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。」(創世記25:23)此話在祝福的事上果然應驗了。

利百加在雅各奪取祝福一事上扮演了決定性的關鍵角色。她同時控制了雅各、設計了以撒與以掃,可說是一手主導。按照常理推論,她當然覺得自己是對的。問題是神怎麼想?以掃有這麼糟嗎?雅各有這麼好嗎?為何選民從雅各而出?唉,到底為什麼會這樣?神的意思到底是怎樣?我們只好從新約的角度來看。保羅對這件事情有個令人嘆服的解釋:
利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)神就對利百加說:將來大的要服事小的。

正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。這樣,我們可說甚麼呢?難道神有甚麼不公平麼?斷乎沒有!因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。
(羅馬書9:10~16)
41節以下,不管神公不公平,問題是身為當事人的以掃根本不滿意。他心裡說:「為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。」怪哉,他心裡說的話,「有人」把這話去告訴利百加,這是怎麼回事?

利百加知道了以後,便叫雅各逃往哈蘭,投靠母舅拉班,直到哥哥氣消了。她說:「為什麼一一日喪你們二人呢?」這裡的二人,是指著哪二人?我想,應該不是以掃與雅各這對兄弟,而是以撒與雅各這對父子吧。這是利百加最心愛的兩個人了。

這篇寫得有點太長了。to be continued...

2009年12月2日 星期三

我們明明地看見耶和華與你同在(We saw certainly that the LORD was with You)

(創世記26)3節以下,神應許以撒「我必與你同在,賜福給你…。」12節以下我們看到以灑在那地耕種,那一年有百倍的收成。這位未也太誇張,但以撒就真的這樣而成了大富戶。14節非利士人嫉妒他,就把他父親的井都塞住、填滿了土。甚至非利士人的王亞比米勒下了逐客令:「你離開我們去吧,因為你比我們強盛得多。」所以以撒就離開那裡,去到基拉耳谷。

18節以下,以撒將那些被填塞的井又重新挖出來,仍照父親所叫的叫那些井的名字。當然他們也挖了新的井,第一口叫做埃色(爭競的意思),第二口叫做西提拿(為敵的意思)。這兩口井,基拉耳的牧人都將之搶奪霸佔,聲稱是他們的。以撒放棄了這兩口井,又挖出了第三口井,就給它取名叫利河伯,就是寬闊的意思。他說:「耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。」

23節以下,以撒來到別是巴,築壇、求告神的名,他的僕人又挖了一口井,取名叫做示巴。亞比米勒、亞戶撒、非各從基拉耳來見以撒(基拉耳至別是巴大概有50公里的距離)。以撒說:「你們既然恨我,打發我走了,為什麼到我這裡來呢?」他們說:「我們明明地看見耶和華與你同在,便說,不如我們兩下啟事,彼此立約,使你不害我們,正如我們未曾害你,一味地厚待你,並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。」以撒就為他們辦桌,吃完隔天就回去了。

從以撒這一段經歷,我思考的是以撒怎麼樣同時面對神,與世上的人情冷暖。一開始以撒並沒有與非利士人交惡,神大大賜福給他,引起了別人的嫉妒,於是將他趕走,又搶奪霸佔他的水井。在這過程中,以撒並沒有恃強欺弱,沒有戮力反抗,甚至也沒有爭鋒相對。避其鋒銳、遠而走之,以撒竟似一個不斷逃跑的卒仔?若是在社會上這樣的人一定被認為很好欺負,以撒也確實被佔了不少便宜(挖一口井豈是容易的事情?井水更是重要的生存資源)。

但是以撒沒有為自己出手,神出手了。以撒一開始就知道自己的壯大全是因為神的賜福,所以隨之而來的麻煩他也概括承受。「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。(箴言10:22)」正完美地形容了以撒心中的定見。果不其然,到後來是亞比米勒自己來找他講和,並說:「我們明明地看見耶和華與你同在。」

敬畏神的人,在世上生存難免為了神而有受欺壓的時刻。一般地反應是為自己據理力爭,追求公平正義。不過若是行事為人對得起神,讓人看出「神與你同在」,轉而贏得他人的尊敬,又得以榮耀神,不是很美的一件事嗎?

親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒。(羅馬書12:19)

2009年12月1日 星期二

三個步驟用E-mail訂閱我的網誌

我的網誌流量說多不多,說少也還有些固定的瀏覽人次,所以為了方便讀者,寫了這篇教學文章。

運用Google Reader等訂閱服務或軟體,就可以把我的網誌「訂閱」回家。這樣只要打開訂閱器,新的文章會自動出現在訂閱器,這樣你就不需要三不五時上來我的網站檢查到底有沒有新文章。尤其你有很多網誌要追蹤的時候,善用訂閱服務可以節省很多時間。

網址是:http://feeds.feedburner.com/blesser

不過,懂得運用訂閱服務的人,應該早就訂閱了(這種東西我至少用了5年了);而不懂得訂閱,通常也懶得學,呵呵。所以我提供了一個替代方案:E-mail訂閱。只要用E-mail訂閱的方式,一旦有新的文章,就可以在信箱自動收到最新文章的全文喔!我難得寫教學文,請接招!

步驟1.填入E-mail

我的網誌右邊有一個「E-mail訂閱」的欄位,請在此填入你的e-mail,然後按下「訂閱」。

步驟2.填入驗證碼

接著會跳出一個視窗如上,請在欄位中填入驗證碼(當然,我覺得它很整人…),然後按「請完整填寫訂閱申請」的按鈕。


接著會看到類似上圖的網頁。

步驟3.收信點選驗證連結


這時請到你剛填寫的信箱收信,會收到一封信,點選當中的連結。


這時會連結到Email Subscription Confirmed!的視窗,就表示訂閱完成了!

以後有新文章就可以在信箱收到了!感謝各位讀者的支持。

他是個好人

他是個好人
很努力地追求進步
觀察自己個性上的弱點,力求改進
內在進步的幅度,外表並不明顯
但隱隱約約地,跟過去不成熟的自己有很大的轉變

默默地,他做了很多事情
只是沒有人知道
沒有人知道他努力了什麼
沒有人了解,沒有人明白,甚至可能沒有人試著要去明白

有的時候他也想要有人能明白
也很難忍受人們誤會他的美意與認真
但轉念一想,又覺得好的事就只能做、不能說
試圖解釋反而落入了下乘(想到「你們不要替自己申冤…」)
反正,神了解他
自然會替他預備合適的道路
他深信聖經上耶穌的話:「你父在暗中察看,必然報答。(馬太福音6:4)」

在婚姻的事上
他說:「許我的另一半一個幸福的未來。」
他不斷地觀察對方的需要、個性上需要他補足的地方、試著預先容忍他難以容忍的點
雖然還沒有機會付出,卻不斷做任何能做準備
那不只是物質上的,而是令人相處愉悅且滿意的人格特質
幽默、體貼、同理心;誠實、可靠、責任感;自信、智慧、喜樂充盈
預先做出各式各樣的準備
他希望如果對方嫁給他,就算結婚30年還是會覺得很值得(看吧,這種話真的只能做不能說)

他不明白為什麼現在的她不懂得珍惜自己
(他安慰自己:她還不知道自己需要的是什麼吧!我跟他說:女生要的跟你想的不一樣)
但是他並不氣餒
他也沒有要證明給對方看「我是個這麼好的人」或「妳沒有我不行」的意思
因為他覺得,事實不證自明,不需多言
如果對方看不到,也只能靜待時機
他相信,尊主為大,主耶穌不會虧待他的

我覺得神也真的愛他
因著他的上進
就讓他接受許多歷練、熬煉的機會
藉著這些實際的人生經驗,他才得以成長
過程的確是很困難與痛苦,甚至是無助的
也不足為外人道
但是那是因為他肯:
人若自潔,脫離卑賤的事,就必做貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事(提摩太後書2:21)
這話是真的
對他來說,跟耶穌所受的比起來,自己還差得遠呢!

※我的某位朋友,他真是個「好人」,我要為他發聲。我猜,應該也有很多「好人」的心聲是如此吧?(TJC的優秀弟兄姊妹們?)

阿毛與阿抓1(Hairy and Grasping 1)

(創世記25)最後一段講的是以掃與雅各這對兄弟。

24節以下,雙胞胎出生了:
先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣 - 因此起名以掃(有毛)
隨後又生了以掃的兄弟,手抓住他的腳跟 - 因此起名雅各(抓住)
所以有人說,以掃跟雅各一個叫做「阿毛」,一個叫做「阿抓」,哈哈

27節以下有兩個對比的描述:
以撒善於打獵,常在田野;
雅各為人安靜,常住在帳棚裡。
以撒愛以掃,因為常吃他的野味;
利百加卻愛雅各。

父母偏心,而且各自喜愛各自的,在現代家庭似乎是很不能被接受的一件事情。不過在當時的時代,父親疼愛長子本來就是很正常的一件事情。而母親利百加之所以愛雅各,聖經上沒有寫原因,但是用猜的也可以猜出來有兩個可能,就是神曾經對利百加說:「將來大的要服事小的」,以及「雅各為人安靜」。

29節以下是以掃賣長子名分過程的敘述。其中有兩次的對話:
以掃:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。
雅各:你今日把長子的名分賣給我吧
以掃:我將要死,這長子的名分於我有什麼益處呢?
雅各:你今日對我起誓吧!

在對話的過程中,發現以掃與雅各都把重點環繞在以掃身上。以掃說:「我」,雅各說:「你」。第二,可以看出雅各完全抓住談判的時機與要領,因他兩次都說:「今日」。

34節最後說:
這就是以掃輕看了他長子的名分。

這是一句評論。聖經上對人事物的評論並不少見,但是一旦寫出來,讀者大概沒有辯駁或提出其他看法的餘地。例如這裡提到以掃輕看了他長子的名分,所以後來以掃在祝福的事情上吃虧,我們好像可以認定是他咎由自取囉?

關於這對兄弟,to be continued...

2009年11月28日 星期六

不孕(Barren)

(創世記25)前半段我之前應該寫過了,這次重點就放在利百加生孩子這件事上。

21節以下,以撒的妻子利百加不生育,所以他就為她祈求神。亞伯拉罕家族的婦女在生育這件事情上是很奇怪的。亞伯拉罕的妻子撒拉不生育,直到90歲生以撒;以撒的妻子利百加不生育,直到婚後20年以撒60歲時才生了以掃、雅各這對雙胞胎;雅各最愛的妻子拉結本來也是不能生育,直到她的姊姊都生了6個孩子以後,她才生下約瑟,最後生便雅憫的時候還難產而死。

是巧合嗎?是神故意的嗎?天曉得。姑且不論當時文化背景(不能生育的婦女是受咒詛的),想要生孩子卻生不出來,應該是非常非常痛苦的一件事情!不過我還不能想像,希望以後不要讓我遇到……。當然,不管怎麼樣,能不能生孩子也是神決定的,所以當很想生孩子卻不能生育時,難免會想:到底神要我們怎麼樣?神真的不讓我們生孩子嗎?還是神的時候還沒有到?光是想這些問題或堅持想生孩子,真的會消磨我們的信心與耐心,反過來要做到甘心領受、感謝主、阿們,也不會比較容易。信仰是很實際的生活問題,亞伯拉罕一家人可說是深刻體會到了。

亞伯拉罕就不再提了,以撒結婚20年才從利百加得了孩子。更慘的是,這對雙胞胎在母腹中打架,讓好不容易才懷孕的利百加說:「若是這樣,我為什麼活著呢?」幸好她是個有屬靈智慧的人,就去問神,神對她說:「兩國在妳腹內,兩族必從妳身上出來;這族必強於那族,將來大的要服事小的。」利百加記住了神的話,所以28節提到利百加愛雅各。

利百加有兩次提到不想活了,這在聖經人物中還算罕見的。第一次就是前面提到的(創世記25:22),也有翻譯成「我為什麼如此呢?」。第二次則是以掃娶了赫人女子(創世記27:46),利百加說:「我因這赫人的女子,連性命都厭煩了;倘若雅各也娶赫人的女子為妻,像這些一樣,我活著還有什麼益處呢?」我不知道赫人女子有什麼不好,不過看來婆媳相處有滿嚴重的問題。

除了生育這件事情上,還可以從很多地方看到利百加其實是個很有意思的人物(個人覺得比以撒有趣多了),希望之後能把我讀到的她,好好寫出來囉。

2009年11月27日 星期五

抱歉斷了頭

這篇算是道歉聲明。

高中的時候我有個朋友說,他在寫小說的時候常常寫到「斷頭」。也就是寫到一半寫不下去,就不寫了(我聽到的時候,暗自覺得應該要叫「斷尾」才對)。當時很難理解為什麼會出現這種情形,不過現在我懂了。

我自己在網誌上發起一系列的文章,或著有寫「待續」的文章,都等於是作者的承諾,承諾會把結局交代完畢。不過隨著時間過去,很多當初想寫的感動已經消失、改變了,也就找不到機會把後面的文章完成了。

算了算,從2008年至今,自己斷頭的文章有:
還好不算太多,不過希望以後不要再這樣了,真是不好意思。目前沒有打算補齊的計畫。除非讀者強力要求,要不然實在沒什麼動力,而且我還有很多別的東西想要寫呢!在這裡還是跟大家說聲抱歉 & 多謝支持!

利百加嫁給以撒(Rebecca married Isaac)

我有好幾天沒有好好讀經了。我發覺讀經需要一顆很安靜的心,不能有雜事或噪音干擾,才能將心神完全進入經文。就好像禱告、聚會,心要在。要用一種慎重地「與神見面」的態度,將所處的環境視為「神聖空間」,心理狀態與外在環境同時達到條件才行。也許有的時候就是要這樣,才能顯得對神的敬畏?(創世記24)是很長的一章,也是很精彩的一段故事,所以今天要讀完這篇得花你一點時間。

5節以下,老僕人正與主人亞伯拉罕討論這項媒人任務的細節。他說;「倘若女子不肯跟我到這地方來,我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎?」亞伯拉罕對他說:「你要謹慎,不要帶我兒子回那裡去。耶和華天上的主,曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說:『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前,你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子……。」亞伯拉罕相信神,且交代地的很清楚,就是這個娶親任務神會差遣使者在老僕人面前。感謝主,經歷了這麼多事,亞伯拉罕對神的信心已經達到一種「圓融」的境界了。

12節以下,現在輪到老僕人要怎麼樣面對神了。我相信他跟著亞伯拉罕這麼久,一定也很清楚亞伯拉罕與神的關係。只是以往都是他的眼睛看到,卻不是發生在自己身上。換做是我也會想試試看,主人的神會不會也垂聽我的禱告?更何況我做的是主人交代的重要任務。所以他說:「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊,求你施恩給我主人亞伯拉罕,使我今日遇見好機會……(開條件)……這樣,我便知道你施恩給我主人了。」我覺得這段禱告非常美,老僕人完全把握到自己的角色,也很清楚認識神會怎麼樣對待亞伯拉罕,所以他有信心神會幫助他。那句「遇見好機會」十分可圈可點,值得學習!

15節以下,話還沒說完,大美女利百加出現了。照著老僕人禱告的內容,利百加不但打水給他喝,也打水給駱駝喝。要知道駱駝的飲水量是很大的,老僕人帶了十匹駱駝(創世記24:10)是很驚人的數字。利百加打水應該花了很多時間與力氣,不但有愛心、有耐心,而且還很有體力呢!但這老僕人也真耐得住性子,定睛看她,一句話也不說,要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。無論如何,利百加的舉動是很不尋常的,也很不簡單。

關於利百加的探討,吾友信得曾撰文〈利百加的肩膀〉,談及利百加的責任感、保守聖潔、愛心接待、信心順服等,十分值得參考!

27節老僕人的感言很美。「耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的,因祂不斷以慈愛誠實待我主人。至於我,耶和華在路上引領我,直走到我主人的兄弟家裡。」

28節以下,我們頭一次看到拉班這個人。仔細觀察,拉班的心思不是很好。知道將要有好處,所以就表現地十分配合,遠比父親彼土利還要積極。50節他們說:「這事乃出於耶和華,我們不能向你說好說歹。」話雖如此,我卻感覺他們只是口頭上說說,心裡並沒有真正敬畏耶和華真神。要知道,亞蘭人拉班是拜偶像的(創世記31:19)。不過這不是重點,重點是當娘家希望多留利百加幾天的時候,老僕人毅然決然地表示:「耶和華既賜給我通達的道路,你們不要耽誤我,請打發我走,回我主人那裡去吧!」很忠心,有勇氣,又敬畏神,亞伯拉罕有這樣的僕人真是他的福氣。

58節以下,當父兄問利百加:「你和這人同去嗎?」利百加說:「我去。」我不得不佩服利百加。她是這麼地有信心,就像神命亞伯蘭離開哈蘭的時候一樣,前往一個未知的地方,而且要與素未蒙面的人結婚。這整樁婚事,之前完全是父兄開口,利百加只有在這一刻才能做出所謂的「回答」、「選擇」,但她很爽快地答應了!出於直覺,我認為利百加是一個真正敬畏神的人,雖然她對於「亞伯拉罕的耶和華真神」可能了解不多,但是她衷心地感受到「這事出於耶和華」,並且也願意順服,這樣做真的很美。

63節,當老僕人帶著利百加回來時,以撒在田間默想。他在想什麼?我不知道。但是聖經上鮮少提到一個人在默想、思考。他可能心事重重,或著很認真在面對自己或著未來,或著是因為他還沒從母親過世的傷痛中走出,更有可能是他算一算日子該是老僕人回來的時候了。聖經沒有說的我不能亂講。65節利百加倒是很機靈,舉目看見以撒,就急忙下了駱駝問那僕人,既知道是自己的丈夫(我相信他們兩個當時的心情一定很複雜!),便拿帕子蒙上臉。66節以下,僕人將所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶她為妻,並且愛她。67節最後這句話非常非常重要:以撒自從他母親不在了,這才得了安慰。一段美好的婚姻不是徒增煩惱,而是能帶來安慰的!

主內的婚姻,常常會拿以撒與利百加這一對做為正面例子,並且強調老僕人當媒人的角色。我不反對拿他們當例子,他們也做得很好。但是我比較關心的是,我們在扮演自己的角色時,到底做得怎樣了。「知道」要順服、謙卑、溫柔、耐心等候、追求長進、充實自己,跟「實際去做」是完全不一樣的。不管是利百加還是以撒,他們必然都經歷了一段努力的過程,才能在時候到了的那一刻擦出火花來。

我並不想討論自由戀愛好還是透過婚姻介紹好這種問題,因為這根本不是個好問題。不管怎樣都是神在當中帶領,只是我們人會傾向把成婚的不同方式做個「分類」的動作而已。就算同類型的每一對狀況也不盡相同。婚姻當中最最重要的三個因素是什麼?我想是神以及兩個人。所有的婚姻當中,唯一不變的因素是神。敬畏神的人,必得神的賞賜與厚愛;我相信利百加與以撒都是敬畏神的人,所以神才會使他們結婚、共組家庭。最近團契的學弟們對於交往、「奧秘」這方面探討頗多,這也是正常現象(大一都比較想衝嘛)。但最重要每個人該努力的是「尊主為大」,而不是把心神放在展現自己、親近異性、討好對方等事情上。兩個人固然應該相識相熟而相知相惜,但是先後次序上,絕對不能把「人」擺在「神」之上。兩個人若都懂得尊主為大,同樣重視信仰,我相信神也會樂意穿針引線,將彼此「介紹」給對方。

因為學弟們在問,我就趁這個機會簡短分享我的小小看法吧。這個「心法」,我姑且稱之為「兩人三角」,用三角形圖示法來做個比喻。一個三角形上面頂點是神,下面兩個頂點當然就是兩個人囉,三個邊長則是關係的距離。神這個頂點位置決定了兩人距離的「角度」,但是如果兩個人各自越接近神,兩人彼此的距離(頂點對邊)也會縮短。不要想著往另一個頂點接近,因為角度是神決定的,只能往神的方向接近。硬是要靠近對方只會被神阻擋,不夠成熟就想要交往也只會很辛苦,而沒有像以撒那般「得到安慰」。畢竟,如果你配得擁有,為何神不給你呢?因為你還不夠資格,沒準備好,無法接受這樣的恩典哪。神不給你不是不愛你,是不想害了你。每個階段有不同的功課要學習,需要按部就班。至少我覺得國中到大學這段期間,學會「認識自己」是最重要的。

以上也講得太過簡陋,人生的大功課有太多細節要學習,需要很大量討論與實際經驗才能講清楚。恕我不能在此舉實例證明,但最重要的是你要在信仰生活當中落實建立自己與神的關係,把神放在第一位、尊主為大,去體驗神奇妙的作為。Try it! Just do it! 寫到這裡,不禁思考,以撒與利百加婚後有沒有繼續努力追求長進,還是因為展開家庭生活、面對「現實」,就把神逐漸擺低了呢?如果是這樣就很可惜了。因為婚姻是從頭到尾努力的過程!創世記繼續讀下去便可得知。

2009年11月19日 星期四

撒拉是誰?(Who is Sarah?)

(創世記23)先做個數字遊戲,這樣比較有概念。撒拉享壽127歲,當時亞伯拉罕137歲,以撒37歲。(創世記25:20, 24:67)以撒娶利百加的時候40歲,才得了安慰,所以這當中經過3年。在這之後(創世記25)亞伯拉罕娶基士拉,直到他175歲去世,至少又過了45年的婚姻生活。

這一章完全在述說撒拉的後事。亞伯拉罕從赫人以弗崙那裡買一塊田,以及麥比拉洞,作為墳地,用以埋葬撒拉。後來這裡也埋了亞伯拉罕的後代。

赫人在聖經上的記載並不多,主要就是本章、以掃取赫人女子為妻、神在帶領百姓出埃及過程中數次提到要將迦南地居民(包括赫人)趕出、大衛害死的烏利亞乃是赫人等幾個地方。再來整理一下,這塊田與麥比拉洞葬了哪些人呢?從(創世記49:29~32)記載雅各臨終的話可知,包括撒拉、亞伯拉罕、以撒、利百加、利亞、雅各。沒有拉結,拉結葬在伯利恆的路旁,見(創世記35:19)約瑟呢?根據(約書亞記24:32)的記載,約瑟是葬在示劍,是在雅各向示劍人買的地,而不是亞伯拉罕向赫人買的地。

(創世記23:7~16)記載了一段交易。當亞伯拉罕要買地時,赫人說:「你在我們中間是一位尊大的王子,只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人,我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。」這段話說得相當客氣與尊敬,也不知道是真心誠悅地,還是只是客套話。不過亞伯拉罕從來就不是會佔別人便宜的人,當以弗崙說:「不然,我主請聽。我送給你這塊田,連田間的洞也送給你......。」亞伯拉罕反而對著赫人下拜,求對方收下田價。以弗崙說這田值四百舍客勒,是多少錢呢?我查到一舍客勒大約是11.5克,所以四百舍客勒相當於4.6公斤的銀子。順便一提,此處是聖經上首次出現舍客勒這個單位。

經歷了無法生育之苦、2次被國王帶進宮、將使女給丈夫為妾、蒙神應許生下兒子的竊笑、真正生出以撒的喜笑,撒拉的一生到此告終。不過新約時代的人們並沒有放過她。保羅將撒拉與夏甲做了個比擬,用以解釋藉著律法或信心稱義的道理。我沒有要說明這段的意思,只是給讀者一個參考。
你們這願意在律法以下的人,請告訴我,你們豈沒有聽見律法麼?因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。然而,那使女所生的是按著血氣生的;那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方:那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山,生子為奴,乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山,與現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我們的母。因為經上記著:「不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。」弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。當時,那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢?是說:「把使女和他兒子趕出去!因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。

加拉太書4:21~31
這樣,從基督徒因信得以稱義來看,撒拉確實是多國之母,而亞伯拉罕便是信心之父了(羅馬書4:16~17)。

2009年11月18日 星期三

投入網路事工之前,思考福音到底是什麼?

自從朋友推薦了我信望愛的電子報以後,我就很喜歡閱讀他們每週一篇的文章,甚至勝過自家的聖靈月刊。我在之前談網路事工文章曾提及,資訊貴精不貴多,每週一兩篇高品質的內容就夠了。這樣的構想便是源自於我收看信望愛電子報的經驗。

我今天讀到這篇文章:編輯案頭-三分鐘福音,以及裡面連結Paul Washer的短片。我看完很扎心,而且內容與我對福音的想法是很接近的,只是沒有他說得那麼清楚(或許他激動了點,不過不是有點TJC以前「更正」的味道嗎?)。於是我把文章與短片分享給同團契的室友,就討論了起來。在繼續看下去之前,建議你也看看那篇文章與以下的短片。

三分鐘福音-保羅華許 Paul Washer Project from rexwee on Vimeo.

我們討論起影片內容以及福音與救恩到底是什麼等問題。我想起大概半年前讀馬太福音時,印象很深刻地發現原來耶穌開始傳道時的第一句話不是在講愛、包容、寬恕,而是悔改:「天國近了,你們應當悔改。」(馬太福音4:17)為祂鋪路的施洗約翰也是說:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱……我是用水給你們施洗,叫你們悔改。」(馬太福音3:1~12)

如影片中的Paul Washer的概念,說到傳福音,我們似乎很少談及神的公義、正直、聖潔這方面。室友問我對福音的看法時,我遲疑了一下,畢竟自己其實並沒有什麼傳福音的「成績」,是個滿糟糕的基督徒。不過為了要確立自己對福音的觀念,還是有想過這方面的問題。

先引一段經文。五旬節使徒受聖靈後彼得講道,眾人聽見,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主─我們神所召來的。彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:你們當救自己脫離這彎曲的世代。」(使徒行傳2:37~40)

簡而言之,我對福音的概念就是彼得講的:悔改、受洗、罪得赦、受聖靈

接著,以下的部份,是我長久以來對福音與救恩認為「應該沒有錯,但又覺得太嚴厲而一直沒把握說出來」的一些想法。若以後發現其中有錯誤的部份,也會加以修正,所以僅供參考。

先引兩段經文。保羅說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體……」(羅馬書1:19~24)


當耶穌差70個門徒兩兩出去,囑咐他們許多注意事項,並說:「無論進那一城,人若不接待你們,你們就到街上去,說:就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上,我們也當著你們擦去。雖然如此,你們該知道神的國臨近了。」(路加福音10:1~16)是神不愛他們、不拯救、不揀選他們嗎?是他們自己離棄了神。

曾聽過對救恩的疑問:神為什麼沒有讓人人悔改信耶穌、得永生?神為什麼「揀選」了某些人得救,卻讓其他的人沒有辦法得救?如果一個好人一輩子沒有聽過耶穌,他有機會得救嗎?

藉著我剛引用的兩段經文,我的看法是(再次強調僅供參考),自古以來神本來就不願有一人沉淪,乃願人人都悔改、得救。但是聖經歷史告訴我們什麼呢?從亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、王國、亡國、被擄歸回,一直到耶穌的時代,我們看到的難道不是神不斷地親自或差派使者勸祂的子民歸回嗎?但是人的反應是什麼呢?以色列百姓出埃及埋怨神,入迦南地拜偶像,離棄先知要求立王,犯罪不斷。先知書我沒有讀熟,但其中數不清多少次神降災懲罰,又重新以慈愛挽回。又像神要何西阿先知娶淫婦的過程,表明神對選民的愛以及選民的不斷地悖逆。

舊約如此,新約如此,現今的世代也是如此!我認為人不能得救,不是因為神不揀選他們,甚或撇棄了他們,乃是人變相的一種驕傲,覺得自己不需要神,或是把自己的定位凌駕於神之上。沒有謙卑地承認自己需要神、沒有悔改認為自己是有罪的、沒有聖潔的身心,人斷不能到神的面前。有人會說,有些人的主觀經驗當中從來沒有體會到神的重要性,或是他一切都很好以至於他自覺不需要神,該怎麼辦?嗯,那他至少該懂得感謝吧。或許這樣的辯論會沒完沒了,但從神的客觀真理來說,不是神不主動、不接納人,而是人不相信神吧。神愛人嗎?當然愛,但不是用人能想到那種膚淺的愛。神對人的愛體現在耶穌基督的救贖,而不是基督徒自己為是的認為「神應該也讓那些人也體會到祂,以至於能得救」。

不知道我的表達是否夠清楚?突然想到耶穌的一則比喻恰可說明。有個財主死了,死後在陰間受苦,他舉目遠遠望見亞伯拉罕,就對他說:「我祖亞伯拉罕哪!……求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說:他們有摩西和先知的話可以聽從。他說:「我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。」亞伯拉罕說:「若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。」(路加福音16:27~31)

回到網路事工。我在前文曾強調說,若要用網路作為傳福音工具,必須先「定調」(各式各樣的宣教策略或個人佈道工作亦然)。到底,我們要傳的是什麼?是要強調真耶穌教會是唯一得救的教會?還是介紹真耶穌教會讓人認識?還是傳揚耶穌的名?還是宣揚平安喜樂等信息?或者是:「天國近了,你們應當悔改」?

我要好好想想。

2009年11月12日 星期四

準備:思考,感覺與行動(The Preparation: Thinking, Feeling, and Acting)

(創世記22)是我一直很難下筆撰寫的一章。不是因為這章特別難讀難解,而是因為之前讀過好幾次,重讀的時候找不出新意。讀經讀成這樣是好還是不好呢?我不知道。不過最深奧的道理往往是最簡單的,難就難在實踐。這一章談的信心,便是如此。

(創世記22:1)這事以後,神要試驗亞伯拉罕……。神為什麼要試驗亞伯拉罕?12節天使說:「……現在我知道你是敬畏的了,因為……」奇怪了,神不是無所不知的嗎?何必要亞伯拉罕以行動來證明他對神的敬畏呢?神的旨意很難理解,我只能猜測。我猜,神當然知道亞伯拉罕會聽從祂的吩咐,但是不到那一刻,亞伯拉罕自己並不知道自己能相信神到什麼程度。也就是說,神將亞伯拉罕擺在一個迫使他把「信心的極限」發揮到最大的情境裡,所以亞伯拉罕從此便明白自己對神有這麼大的信靠,而且神也絕對不會讓他失望。簡而言之,這個試驗是為了讓亞伯拉罕對自己更了解,而不是讓神更了解亞伯拉罕。

(創世記22:2~6) 我們且看亞伯拉罕對於神的吩咐的反應為何。2節以後他清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身……。清早起來,動作流暢,代表他毫無猶豫。5節以後他叫僕人在此等候,將柴放在以撒身上,自己手裡拿著火與刀,繼續前進。這事情是神吩咐他做的,所以不能假他人之手。

(創世記22:7~8)我們看到聖經第一次記載這對父子的互動,看似親密,卻是在談如此大煞風景的事情 - 要殺的羊。從以撒的提問可以看出以撒對於獻祭是有概念的,但亞伯拉罕的回答更是奇怪:「我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。」我敢肯定亞伯拉罕是真的相信他自己說的這句話,但是我們無從得知亞伯拉罕所謂預備的意思究竟是:預備好以撒了?神另外預備羊羔了?還是他只是相信神一定會預備好,卻不知道預備什麼;有可能是以撒,有可能是別的,反正就是預備好了。我大概區分了一下:第一種是表面的信心,對神缺乏正確的認識。第二種是愚昧的信心。第三種是有智慧且謙卑的信心,對神有較正確的認識,因為這種相信包含相信神有更美好且深不可測的旨意。

(創世記22:6,8)提到兩次「二人同行」。曾聽過講道特別提及這點,其論點是以撒的年紀應該不小,也不笨,多少猜到這次的獻祭可能是怎麼回事。但是他沒有反抗,反而與父親同行,且是因同心而同行。果真如此,那麼以撒值得我們學習。不過我覺得立論證據稍嫌不足,所以這部份不想小題大作。

(創世記22:9~10)當時還沒有獻燔祭的條例,若是照後來摩西律法而言,燔祭牲必須剝皮、切塊、洗淨臟腑等等步驟。亞伯拉罕要殺以撒,是放在壇的柴上殺的,可見他大概沒有要把孩子切塊的打算,因為以撒死後就可以點火燒掉了。

 (創世記22:11~14)在最戲劇性的一刻,天使阻止亞伯拉罕殺以撒之後,他看到了一隻公羊,可代替以撒獻為燔祭。亞伯拉罕給那個地方起名「耶和華以勒」,就是耶和華必預備的意思。不談這整段故事的戲劇張力,但這整串事件影響最大的是誰?是以撒。我們常常探討亞伯拉罕要殺兒子的角度,何不想想以撒這個被綁起來躺在柴上的心情?他的眼神是否與父親四目相對(這太殘忍了吧)?當他聽到天使出聲的時候是什麼心情(應該不只有讓亞伯拉罕聽到吧)?當他體會到神預備了一隻羊來代替他的死的時候,又是什麼感受?過去對神的認識都是從父親而來,這次他是親自體會到了。我覺得這次事件,同時也在試驗以撒,而且以撒對神的認識也是有增無減。

有人說,以撒因為父親曾經要殺他,而且是神吩咐的,所以在他心中留下無可抹滅的陰影。對父親以及對神都有某種程度的恐懼與焦慮。嗯……如果就心理動力(精神分析)取向的觀點來看確實很有可能如此。但是這觀點似乎沒有考慮當時人類的心理情境以及社會文化因素。當時的人類沒有接受像我們現代人這麼多的資訊,思考上窄化且單純地多了;將孩子燒給神在迦南地應該是多少存在的風俗(這點我沒有查證)。以撒經過這次事件之後心理上是否產生問題?我覺得應該沒有太嚴重才是。

(創世記22:15~18)這是神第五次向亞伯拉罕提及應許他的事情了。祂說:「你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。」我覺得這段話很有意思,雖然不見得能這樣解經,但同樣的話我們似乎也可以指著神說。神既不留下自己的獨生子耶穌,所以他的後裔必然要多起來(我們收洗歸入基督都得稱為神的兒子了),地上萬國都必因基督徒傳福音而得福。

對於亞伯拉罕來說,苦等了25年才得到的兒子,神卻要他獻給神。就常理來解釋亞伯拉罕的反應是很難想通的。心理學告訴我們,人類經驗(human experience)可以從認知、情感、行為三方面來解釋。亞伯拉罕在這件事情的認知與行為上,我在上面已經說明了,最後就是情感的部份。聖經上看不出來,當亞伯拉罕聽到神說:「把以撒獻為燔祭。」時的心情感受,究竟是驚訝?困惑?憤怒?恐懼?焦慮?痛苦?還是平靜?心領神會?樂意遵行?我們沒有答案,我只能猜想他的情感也是符合其認知與行為的。值得我們的思考的是,生活中神使我們遭遇的事情,在客觀上都沒有比要亞伯拉罕殺以撒還要來得困難與痛苦了。然而我們面對這些事情的時候,是什麼樣的心情?什麼樣的想法?什麼樣的行動呢?

2009年11月10日 星期二

對於真耶穌教會網路事工的一些淺見

最近教會在積極探究網路事工的方向與可能性,小弟有幸能表達一些想法。遂將目前想到的幾個方向,整理成幾項,或許只能稱之為不切實際的理想,供做參酌。也希望各位讀者不吝提出看法:

1.大家對於網路的觀念可能要調整一下。我發覺大部分人試圖網路與宣道結合的時候,多半將網路視為「媒體」。不錯,網路是媒體,是繼報紙、雜誌、廣播、電視四大傳統媒體之外的新媒體;傳統媒體僅有單向或雙向互動,而網路具備多項互動能力。但是網路本質上不只是媒體而已。所以,在此要澄清一個概念:網路不只是媒體,還是「平台」與「工具」。以宣道而言,網路可作為動員信徒傳福音的工具(例如我曾經提過可設計線上的個人福音傳單製作器),而不是只有在網頁上放置福音訊息而已。網路事工也可以朝造就信徒的方向努力,或者成為動員信徒投入事工的工具等等

2.設立網路意見中心與資源整合中心。網路事工對象包含各式各樣的人們,不同性別、年齡、族群的使用者,其網路使用行為大不相同。我們不能只用自己使用網路的方式套用在別人身上,不妨聽聽大家怎麼說、大家瀏覽網路的經驗如何、大家對於過去教會網站有什麼具體的想法。就好像星巴克曾設立網路意見中心,讓熱愛星巴克的顧客對提供意見。該網站募集了許多來自全球各地顧客的許多寶貴意見,並努力將可行的意見付諸實現,使得星巴克越來越受歡迎;企業已經不敢不傾聽顧客的意見與需求,而事實上當他們這麼做以後往往會贏得顧客的尊敬,也能提供更好的服務,帶來雙贏的局面。我認為,有些信徒不見得能協助網路事工,但至少能提供許多寶貴的意見。既然要使用網路,就該發揮網路能夠廣納意見的威力。我覺得我們也應該相信肢體的精神以及群眾智慧,不是少少幾位長執或領導者關起門來策劃網路事工,想到什麼就做什麼。事實上,有很多網路上可用的資源、方法、解決方案是我們想都沒想到過的,甚至很多可能是免費或收費低廉的服務。除非我們肯廣納意見,否則會失去很多機會或浪費資源

3.真耶穌教會網路宣道的定調,是個必須先解決的問題。到底我們是要傳遞什麼樣的信息?是要強調真耶穌教會是唯一得救的教會?還是介紹真耶穌教會讓人認識?還是傳揚耶穌的名?還是宣揚平安喜樂等信息?訊息傳遞的定位非常重要,因為它會決定策略制定與執行細節的每個層面。就如同所有的行銷工作都有行銷的訴求與達成目標。即便傳福音不能以目標為論,但總該有個清楚的訴求。請先想清楚,到底我們希望透過網路事工的努力,會看到教會或被我們影響的人們變得怎麼樣?順便一提,在行銷工作上,這一類的問題往往不容易回答,也常常有人會避而不答。但事實上是當這個問題有了明確的答案以後,剩下要做的事情就會容易許多

4.資訊貴精不貴多,太多的東西只會讓人頭昏眼花,不知道從何下手。這年頭大家都在討論網誌、部落格這種新型的網路行銷媒體。為什麼網誌會竄起?個人記者的網誌為什麼有辦法侵蝕傳統大型新聞網站?除了對於寫的人來說很方便、有效以外,對於讀者也具有很大的吸引力。其特點便在於「時間流」。人腦處理資訊的能力有限,一次太多的資訊只會讓人難以消化,放棄閱讀。一個經營良好的網誌會定時定量定質地發佈文章,所以讀者只要定期瀏覽或訂閱該網誌的電子報就可以安穩地接收訊息(我十分推崇信望愛的電子報,很值得參考)。就目前的狀況來說,一個禮拜從現有的文宣品或影音資料挑出一~二篇高品質的內容,就很不錯了,貪多務得。我反對一口氣放一大堆資訊在網頁上,除非我們有能力規劃出容易查找的資料庫。聖靈月刊或喜信網上的資料內容本身是很不錯的,但組織的方式明顯不夠優雅(見下一項),所以難免令人望之卻步,是甚為可惜之處

5.良好的視覺設計、導覽介面,以及最佳化的網頁相容性。跟前項一樣,減少使用者瀏覽時的認知負荷,讓人們輕易地就可以找到想要使用的功能或者要瀏覽的地方,並提昇介面的質感,會大幅提昇網站的黏性,而且也非常實用。若要說網站介面的優良典範,我會建議參考:蘋果Google,它們相較於Yahoo!奇摩MSN這種令人眼花撩亂、找不到想要的功能的首頁來說,完全把握簡單就是力量的精神。就相容性而言,目前教會網站在版面的撰寫上還不能維持在每一種瀏覽器上都有相同的美觀並功能正常。我認為要做的話,不只要相容於各個主流瀏覽器,還要能支援手機的網頁瀏覽器、純文字瀏覽器、色盲弱視或視障的網頁閱讀器及點字瀏覽器等。我認為這方面請專業的網頁設計師及視覺設計師是值得的,並且應該廣納意見,從長計議

6.一個簡單可行的網路福音model:如第4點,每個禮拜挑出高品質的文章或影片一兩則,發送給真教會的大專青年,請他們如果覺得不錯的話代為轉貼(所以為什麼不要太多?因為太多的話連我們自己都懶得看!)。假設有500位,每個人放置在個人的網誌、MSN狀態、Facebook、噗浪Plurk等,每個人的轉貼只要有10個朋友看到,就有5000人次的廣告聲量,其中只要有1%的人有興趣,那就是至少50個福音的機會。我這樣講很粗糙,其中還有許多細節,但概念上就是如此

7.網路宣道事工是某種程度的網路行銷。行銷的英文marketing,包含了競爭的意思。我們的網路事工,必然與網路上其他形形色色的東西在競爭著網友的時間、腦力、精神、眼球。真理與福音是可愛與可貴的,但這世代的人厭棄純正的道理,所以「包裝」無奈地成了一種必要手段。網路已經成為現代人的生活必要元素,甚至部份是中心元素,但教會也沒有教導信徒在網路上該如何自處、該怎麼樣榮耀神?所以我認為網路事工大方向而言,絕對不只有宣傳福音的概念而已,更要加上能造就信徒的努力

8.開放性。我知道有些長輩對於教會著作的智慧財產權有維護的心態。的確,我們辛辛苦苦寫下、錄製或拍攝的作品,不應該免費且輕易地讓人們取用及販賣,不是嗎?但是這個觀念在這個時代是行不通的。過去法律規定作品的擁有權要不是某一人或單位私有,要不然就是屬於公共領域,人人可用。若是私有作品,未經同意便複製、衍生、再製、散播、販賣,都是違法的行為。但是當網路崛起以後,許多人將自己的創作放到網路上。他們希望人們若是喜歡就可以下載或轉寄,只要讓其他人知道是誰做的就好。他們不見得想要將作品賣錢營利,而是秉持著分享的精神。只有這樣的開放精神,才能夠將真正好作品廣為人知,甚至流傳千古,因為轉貼沒有違法的疑慮,好東西自然會散播出去。因應此一需求的套裝授權條款,叫做創用CC(舊稱創意公用授權),這裡有一個影片介紹,請一定要花點時間觀看。我想,我們希望的是教會的東西能讓越多人知道越好,而不是希望人人要分享的時候還要來請求授權,徒增彼此麻煩。像我的網誌也是用創用CC的授權,其條款是「姓名標示-非商業性-相同方式分享」,所以人們不能拿我的文章去販賣,但是可以隨意地取用、轉貼

補充:我目前還是大學生,觀察真耶穌教會(台灣地區)的大專生以後,我認為其實教會的青年是很願意投入服事的,特別是在福音工作方面,並不缺乏熱忱。但是很多青年空有熱忱,可惜沒有足夠的能力發揮,或者沒有受過良好的福音訓練,這些人值得被重視。像是台灣的北區以外的其他地區,資源較少,網路可作為這些地區青年傳福音的資源與支援,或者尋求支援的管道功能。沒有做不代表不會做,往往只是從來沒想過自己可以做。至於對於網路在世界宣道的用途,恕我還沒有具體的想法。以上淺見,僅供參考。願神帶領真教會的福音,在此一時代透過網路傳到人所不能達的地極

真的笑了(Real Laughing)

原本想說聚會完、當阿嘉送完信回來就寫最近很久沒寫的讀經心得,但臨時起意去跑步,所以拖到現在寫就又變成「隔天」的文章了。最近的範圍還是在創世記,亞伯拉罕的故事,不過到了今天以撒終於要出生了。

(創世記21:1)耶和華按著先前的話眷顧撒拉,便照祂所說的給撒拉成就。「A按著先前的話眷顧B,便照他所說的給B成就。」我覺得這個句子滿有意思的。

(創世記21:2~5)以撒終於出生了,亞伯拉罕做了兩件事情。第一,給他的兒子起名以撒。第二,生下來第八日給他行割禮。這個時候亞伯拉罕已經100歲了。神第一次應許亞伯拉罕的後裔要成為大族的時候他75歲,整整隔了25年這個應許才實現。在這25年當中,亞伯拉罕的心情,我曾略略寫過。對於沒有經歷過這種等待神應許的人來說,是很難想像他的心情、維持信心的困難,以及他的信心到底有多大。

我想起有個屬靈同伴曾向我分享他等候神的話實現的體驗。當他在禱告的時候神在靈裡告訴他一些事情,起先他當然是十分相信,但是隨著時間過去,發生在他生活的現實情況卻離神告訴他的越來越遙遠,直到後來突然實現了。他有好幾次這樣的體驗。他告訴我說:「逸杉,有的時候你會覺得好像現況有95%都跟神講的不一樣,這個時候非常困難,你一定會懷疑到底神當初真的有跟你這樣說,還是只是你腦袋想太多。但是要堅持相信下去,因為時候到了,你會發現神說的話,是以你意想不到的方式成就。」我相信他這句話是實情,因為一來我也體會得到這種矛盾,二來這些違反神說的情況的「事實」都可作為我們信心的功課。信心不是突然長大的,必然要經過學習的過程,而這個功課我們得用一輩子來學習。

至於到底神為什麼要讓我們遇到這些功課、挫折或煩惱?我只能說神的作為實在太深不可測了,但忍耐等候總有一天會「看懂」而發出讚嘆。我的文筆不夠好無法表達我感受,且看以下兩位聖經人物怎麼說。約伯說:「我知道祢萬事都能做,祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的,這些事太奇妙是我不知道的。」(約伯記42:2~3)保羅說:「深哉,神豐富的智慧和知識!祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰作過祂的謀士呢?誰事先給了祂,使祂後來償還呢?因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸與祂,願榮耀歸與祂,直到永遠,阿們!」(羅馬書11:33~36)

(創世記21:6)撒拉喜笑。創世記有2處記載撒拉的笑。前一次在(創世記18:12)撒拉對於神說她要生兒子的事情,心裡暗笑,而且還不承認自己偷笑。但這一次撒拉是真的歡天喜地地笑了:「神使我喜笑,凡聽見我的必與我一同喜笑。誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子。」她所說的話是最真誠的感謝了,值得學習。最近我也在學習喜樂的功課,但有更多心得以後再分享吧。

(創世記21:8~20)在之前寫過了,這裡不再贅述。

(創世記21:22~32)這段是亞比米勒來找亞伯拉罕,記載他們互動的過程。亞比米勒來談,是為了和平的事情,但為什麼帶著他的軍長同往呢?他為什麼要亞伯拉罕起誓?當亞伯拉罕指責他的僕人霸佔他的水井時,他說:「誰做這事我不知道,你也沒有告訴我,今天我才聽見了。」感覺很像現代人推卸責任時的說詞。在這個過程中亞比米勒到底是抱持著什麼樣的態度?我沒有答案。

(創世記21:33)亞伯拉罕栽植一棵垂絲柳樹。聖經上沒多少地方提到柳樹,看起來也不知道記這件事有什麼重要性?這個得查資料才知道了。

2009年11月9日 星期一

何謂Digital Marketing?

這是去年參加比賽的時候寫下的,因規定要把字數限制在一頁A4內,所以寫得比較精簡。為了之後的文章舖梗,所以我把它放上來。

何謂Digital Marketing?

數位行銷是一種非傳統的行銷模式。廣義來說,舉凡使用資訊科技及數位化工具之行銷活動,皆可稱之為數位行銷。常見的數位化工具包含【硬體部分】:電腦、手機、行動裝置、電子看板等;【通訊部分】;802.11x無線網路、3G行動網路、藍牙等;【相關技術】RSS/Atom Feed、AJAX、QR Code、雲端處理等;【相關模式】部落格行銷、病毒式行銷、網路影音、SEO/SEM等,族繁不及備載。然而,並非光是採用以上技術的行銷活動便稱之為數位行銷,其行銷亦不只限於運用資訊化工具來傳播一個好的數位行銷企劃至少要包含幾個特色:高效率、穿透力、互動性,這些也正是數位行銷有別於傳統行銷的優勢所在。

以高效率而言,數位行銷遠勝於傳統行銷,資訊化工具可以協助行銷者做良好的水平與垂直統合。因此,不論在行銷案規劃、活動執行、後續追蹤或者客戶服務,都能節省大量的時間、人力與預算成本。當中更重要的是:高效率使得行銷活動由量變產生了質變,即有別於傳統行銷的高穿透力與互動性。

以穿透力來說,多種形式的媒體與溝通管道,使得行銷者更容易與潛在客群接觸。舉例來說,3G行動網路使得手機不再只能接收文字或圖片形式的媒體,而進化到能夠接收影音素材、即時互動,如此都更加能吸引人們的注意力。潛在客群更容易藉由多種管道與人分享資訊,病毒式行銷成為可行。

以互動性試論,資訊的即時測量,使得潛在客群的需求能夠得到更精準、個人化的回應。行銷者可以很快知道潛在客戶的動態與行為模式,以提供更適合的個人化/客製化服務。在這個消費者普遍期待受到更多重視的時代,數位行銷高度互動的特色提高了滿足他們期待的可能性。數位行銷高度的穿透力以及互動性,使得消費者的角色不再是單純地資訊接收者,消費者也變成了品牌與商品的參與者。

最後,數位行銷並非低成本或者廉價行銷,更不是保證低投資高報酬率的行銷模式。應該說,數位行銷本質上仍是行銷,但在各樣條件皆提升的情況之下,消費者的放大鏡解析度更高,而企業本身的優良體質與行銷活動之中的真誠無欺,反而顯得更加重要。在某些情況下,傳統行銷方式的效果並不見得比採用資訊化工具的數位行銷來得差,不過在這些高效率工具普遍的現在而言,最好的方式應是尋求有效統合傳統與數位的行銷模式,才能在消費者玩膩了各式各樣的行銷花招以後,還能對於你的新點子感到好奇。

2009年11月2日 星期一

是個死人(A Dead Man)

(創世記20)整章談的是亞伯拉罕欺瞞亞比米勒的前因後果。後半段亞比米勒指責亞伯拉罕,以及他的答辯等等,在先前讀(創世記12)時已經提過了(參考〈Again, Again, and Again〉),所以這次就把焦點放在前半段。

亞比米勒差人把撒拉取了去(那時候她還沒有懷孕)。夜間,神來在夢中對亞比米勒說:「你是個死人哪!因為你取了那女人來,她原是別人的妻子。」亞比米勒卻還沒有親近撒拉。他說:「主啊,連有義的國你也要毀滅嗎?那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎?就是女人也自己說『他是我哥哥。』我做這事是心正手潔的。」

好一個心正手潔的「死人」!神什麼時候對一個心正手潔的人講如此嚴厲的話過?

神又回答亞比米勒說:「我知道你做這事是心中正直,我也攔阻了你,免得你得最我,所以我不容你沾著她......。」所多瑪蛾摩拉才剛被毀滅,那是當地何等的大事。所以當午夜夢迴,神指責亞比米勒的時候,他急忙替自己辯解,說:「連有義的國你也要毀滅嗎?」亞比米勒將撒拉取了來,可以說是心中正直,手裡清潔,既合情、又合理、且合法。沒想到神卻要指責他,他在夢中的驚惶,可想而知。

在亞比米勒的心中,壓根兒沒想到這個義人亞伯拉罕與撒拉竟然會聯手欺騙他,以至於他的行為遭致神的懲罰(創世紀20:18有提到神使他家中的婦人無法生育)。照常理來看,亞比米勒所行的還比亞伯拉罕更為有義呢。可是在神的眼中,他卻是個死人;標準在於神,不管他自己是怎麼判定自己的行為,在神眼中就是不對。

覺得自己心正手潔,卻沒想到在神眼中卻是個死人。也許在自己的日常生活當中,我們也會有類似的情況而不自知吧?誰能知道自己的錯失呢?願祢赦免我隱而未現的過錯。(詩篇19:12)

2009年10月31日 星期六

東京教會聚會筆記三則

這個週末在東京教會守安息日。駐牧傳道是張國清傳道,他太太也是傳道 - 朱阿娥傳道(記得有一次在文山團契吃飯,大家閒聊討論真耶穌教會有沒有姓朱的傳道,我開玩笑說:「有啊,朱盈李傳道。」引來一陣笑罵。不過這下真的找到一位朱傳道)。這對傳道夫婦年紀不小了,但是很有活力,讓我印象很深刻,兩人同工同得美好的果效,是吧!傳道的講道令我頗有感觸,不得不將之記錄下來。

週五晚間聚會講題是「樂園中的珍寶」,以環繞伊甸園之河流所產寶石破題(創世記2:11~12),強調信耶穌之寶貴,以及基督徒身分之尊貴。我聽這篇十分有感觸,因為向來自信心不足(難以置信?),皆因忘記基督徒在世上是最有尊嚴的人。明白這一點之後,便豁然開朗。我想,基督徒在世界上要活得不卑不亢,在神面前則要懂得謙卑,這兩點是沒有衝突的。

安息日上午聚會講題是「是初是終」,取材自(啟示錄1:8)。這篇有點深度,其要義是神的權能與旨意在起初便已決定終末。對於人來說,起點與終點是不同的,但對於神來說,起點就是終點。若把握此一觀念,信心必然增加。不要走得比神的旨意還要急,也不要落後太多,這點提醒也讓我獲益良多。

安息日下午聚會講題是「千萬不可」,談及信耶穌以後仍有的迷信與迷惑。千萬不可一詞,出自於啟示錄。耶穌的愛徒約翰,兩次要向天使下拜,當然都被阻止,可以說約翰被眼花撩亂的異象給弄困惑了(啟示錄19:10、22:8~9)。傳道說有些信徒會把聖經供起來、抱著睡覺很安穩、掛著十字架才會平安、拜耶穌的像等等,這些都是迷信與迷惑。另外也提到多看異象沒有造就,反而被驕傲綑綁的例子。這些都是很好的例子,不過我覺得我們最容易偶像化的就是在禱告祈求上了。假使敬拜神變成一種交易與冀望回報,例如以奉獻或做聖工跟神談條件,那就錯誤地認識真神與救恩了。

薑果然還是老得辣。不管是講道還是講課,都還有許多要向長輩學習的呢!

2009年10月30日 星期五

2009東京車展見聞 I:入場、Mitsubishi、Nissan

這次到日本來剛好碰上東京車展,讓我非常興奮,觀察自己的這份情緒反應,我才發現原來自己對汽車這麼有熱情。到日本的隔天就由老爸帶我和一樣對汽車很有興趣的舅舅去參觀了。

入場

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展場在東京都千葉縣的慕張,從東京出發的話要搭JR京葉線到海浜幕張站,搭到只停大站的快車的話,就差不多像從台北車站坐捷運到淡水的時間。

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這是入場的門票,成人要1300日元。

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東京車展往年都是國際級的大型展覽,這次的展出規模卻縮小非常多。主要原因是經濟衰退,而且市場又往西移了(全世界最熱門的車展變成在上海)。所以整個展場幾乎只有日本車。照片是我拿回來的DM,由左至右第一排分別是Mistubishi三菱、Nissan日產、Honda本田、Suzuki鈴木,第二排是Lexus凌志、Toyota豐田、Daihatsu大發、Subaru速霸陸、Mazda馬自達。這些是日系八大品牌(Lexus本是屬Toyota,Daihatsu則是被Toyota併購,但我還是算它一份)在主要展區,其他展區則有摩托車、零件、改裝廠等。

Mitsubishi三菱

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展場面積很不小,這張照片只照出了其中的1/10左右。但如果按照往年的規模,這裡肯定是不夠的。我回家後上網查,我去的這天參觀人數只有3萬多而已。一整天下來我拍了400多張照片,該怎麼樣寫文章介紹呢?真是傷透我的腦筋。最後決定只放我覺得有趣的車。反正外行人看熱鬧,我這個連車都不會開的車迷只能看外觀囉。

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首先來到Mitsubishi三菱,他們家的口號是Drive@earth,照片中的主要展車iMiEV與Concept PX-MiEV,都是主打電力或混合動力。可見Mitsubishi很強調環保意識。

但是它們展出的汽車實在太少了,連我都不知道怎麼寫...

Nissan日產

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第二間是隔壁的Nissan日產,規模比Mitsubishi大多了。Nissan的品牌口號是SHIFT_the way you move。這次他們打出Zero Emission的口號,也是完全環保取向的,也包含獨家的電池技術、混合動力、高效能變速箱等。可見不管是消費者偏好還是車廠的社會責任,總之對於環保的努力大家在盡力了。我一過去就被這台Qazana給吸引住了,是一台很酷的都會行跑車。不過看看就好,喜歡小車的我對於太大台的車是沒半點興趣的。

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各位知道這台跑車是什麼嗎?是Nissan引以為傲,有東瀛戰神之稱的GT-R啊!(GT-R Premium edition)我對賽車沒有研究,但GT-R可是打敗過許多歐系跑車的常勝軍。照理說看到它應該讓人熱血沸騰,只可惜旁邊圍觀的人太多,這台車也不是Nissan展場的重點(沒有特別獨立區域),所以就打了個折扣。

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再來我們看到的這台是單人座的概念車LandGlider。我實在不容易想像,這台車在轉彎時要怎麼樣保持重心的穩定呢?也許因為設定為電動、都市通勤用,大概沒有高速過彎的機會吧。

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這台Leaf也同樣是Zero Emission概念車,是完全插電的。資料上告訴我它完全充一次電要8小時,在市區內走走停停可移動160km。如果長途旅行的話,用快速充電可在20分鐘充到可走100km的電量,算是可以接受的範圍。

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Nissan其他我覺得不錯的車,包含這台FairLady Z Roadster敞篷跑車,曾經得獎,也真的是很漂亮。

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豪華轎車Fuga也非常不錯,還有Hybrid版的。同廠牌同級距的相較之下我覺得比台灣常見的Teana好看多了。

這次看到Mitsubishi與Nissan皆強調插電式、以馬達為動力的車款做為主要展出車輛,一方面當然感受出這兩家廠商在環保上的用心,另一方面卻也不免懷疑:插電式的車輛難道就不會造成碳排放的問題嗎?沒有精確的統計的話,不知道增加發電量所產生的汙染,是否能抵銷汽車從燃油改成電力所減少的二氧化碳排放。在我看到數據之前,還是比較傾向油電混合,下一篇就會提到囉!

略略提起 - Lexus校園商業個案競賽

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會寫這篇文章,是因為我在整理自己與汽車的關係。對我來說,汽車不只是興趣,還包含了經驗、想法、回憶......。這是其中第一篇,從一場比賽開始談起。

大四上的時候,教會一個唸歷史的學弟,找了唸設計的學妹、我(唸教育心理),還有唸企管的學弟,以如此奇怪的組合參加第四屆Lexus校園商業個案競賽。本來我只是覺得好玩,不知道自己能做什麼,沒想到題目卻是完全走「數位行銷」這個方向,使得我大學四年不務正業學到的東西派上用場。很感謝神,因為這個比賽我得到了不少自信,發現原來自己有很多可以發揮的地方。

因為比賽,我開始留意汽車業的相關新聞,從這個產業的動態能反映出經濟的變化(車廠倒閉或被併購、車展與新車發表重心移向大陸)、人們對環保的重視(混合動力或電力車的崛起、替代燃料的開發),甚至社會與家庭結構的轉變(小型、掀背、休旅車當道!)等等。汽車業不愧是龍頭產業,汽車的設計、行銷、製造、行銷、保險、維修保養、服務各是龐大的產業,其他相關的還有賽車運動、遊戲、環保議題、電影、時尚......,應該還有很多我根本沒想到。這些都開啟了我更新更廣的視野。

比賽過程當中也發現與心理學有關聯的,是「汽車與人的關係」。什麼樣的人會開什麼車,就如同住的房子、穿的衣服一樣重要。選擇一輛與自己身分不不符合的汽車或品牌,會影響自己的形象,反之則能襯托出自己的地位,這是很奇妙的一件事情。例如我曾和朋友討論傳道這種身分應該開什麼樣的車,結論很一致且明顯地指向Toyota、Nissan、Honda等廠牌的國產中型轎車,如最常見的Corolla、Civic等,如果開Camry或Teana就已經有點「超過」了,SUV更是不合,但也不要去開Yaris那種小車。對汽車有概念的教會朋友不妨對照一下自己是否與我們的結論相似?

由於比賽要幫Lexus寫行銷案,於是開始研究Lexus的各系車款。沒想到一兩個月以後,我發現自己竟然能在不到一秒且只用眼角餘光就可以認出每一台經過自己的汽車是Lexus不是,也是個很奇妙的經驗。以前我總覺得自己的大腦對於視覺很不在行,這個發現讓我對視覺認知有了更深刻的看法。當然,這可能也要歸功於Lexus設計上獨特的線條。而且我騎車上路不再無聊,因為可以一直觀察有什麼車子是不知道的新車,久而久之就越來越能辨識不同車廠的特色。帶著主動認識的眼光去看汽車以後,真的能發現許多有趣的事情。我相信這就好像作家看文章、導演看電影、記者看雜誌、建築師看房子、心理學家看人,因為有背景知識,總會比其他人看到更多不一樣的地方。

比賽的辛苦不為外人道,也從來沒有那麼認真「寫報告」過。但我們收穫都非常豐富,不只是經驗與知識,還包含了同工的默契,很感謝神讓我們有機會一起參加比賽,這些都比得獎重要得多了。期間我們曾懷疑過自己幹嘛要為了一件跟自己主要價值(信仰)無關的事情這麼辛苦?但事後回想起來,看得到神的許多奇妙的帶領。能說生活上的事情與信仰無關嗎?經過這一次經驗我覺得很難說!

2009年10月28日 星期三

暗夜曙光中的硫磺火(Dark and Dawn with Fire)

Picture taken by Alaska smokejumper John McColgan in Montana in 2000


昨天晚上偶然在線上與一位老朋友相遇。他提及自己這幾年的遭遇,不禁令我感到一陣悲嘆。與世人相比,自己的日子實在過得太平靜安穩了。原來這個世界上有這麼多黑暗與不幸的事情。同樣的東西,在不同的情境或心境之下,讀起來可能會有完全不一樣的心得。

(創世記19)的這段神毀滅所多瑪的故事,這兩天重讀,真的有著截然不同的感受。(創世記19:4~6、9)「把他們帶出來,任我們所為...現在我們要害你彼害他們更甚!」看看這城的人的心有多 黑暗?他們是怎麼了?他們有把人當成人來看嗎?這些人活著的意義是什麼?我的生活平靜安穩,無法想像所謂的人心險惡。光是這樣一段描述,足以說明為何神說這些人「罪惡甚重,聲聞於我」(創世記18:20)了。

接著來看(創世記19:27~28)亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。好巧不巧,我讀這段的時候正好家裡的電視正在播放電影赤壁,一邊看火燒赤壁的大場面,一邊就在想像亞伯拉罕看到的景象。整個地方都燒起來,可真是壯觀嚇人哪。不過呢,我注意到的是亞伯拉罕在清早起來,所多瑪已經被毀滅了。那是,神在眾人還在沉睡、在熟睡的時刻毀滅的。在睡夢中被從天而降的硫磺火給驚醒,再也沒有比這個更可怕的事情了。這些人其中當然也包括(創世記19:14)羅得曾好心警告過的女婿們。

再來看一個值得思考的問題:羅得是不是個義人?會這麼問是因為我們看到他既不懂得長幼有序,又住在罪大惡極的人當中(創世記13:10~13),且與女兒發生亂倫(創世記19:30~38),應該不能算是個信仰的典範吧?但是反過來講,從(創世記19:1~3)這裡看到羅得是怎麼樣款待天使的。姑且不論他是否知道二人身分(我猜不知道),且說他起來迎接、臉伏於地下拜,說「我主啊,請你們到僕人家裡洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」雖然沒有麵粉22公升跟牛小排,不過也很夠意思了。再來,耶和華憐恤羅得(創世記19:16、29),派了兩個天使像保鑣一樣務必使他們安全撤離。我說,不管羅得怎麼樣,神也很愛他。再來請看彼得怎麼樣解釋他的為人:
神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒;只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛
彼得後書2:5~8
讀完這段,我開始想:我對公義的堅持(至少心態上),還遠遠不如羅得哪!我只能說,即使羅得的行為有可議之處,都還輪不到我們這些可能更不義的人來論斷他呢!求神憐憫。

2009年10月25日 星期日

真認識祂(Know Him Well)

(創世記18)講亞伯拉罕接待天使、神應許撒拉兒子、神要毀滅所多瑪蛾摩拉並亞伯拉罕的「討價還價」。因為我時間不多,沒有辦法整理成一篇文章,僅列出我覺得這章值得一提的幾個重點:

(創世記18:1)耶和華在幔利橡樹那裡,向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳篷門口,舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳篷門口跑去迎接他們......亞伯拉罕到底知不知道這三個人的身份?(希伯來書13:2)提到不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。我是以常理判斷,認為亞伯拉罕剛去迎接這三個人的時候是不知道他們身份的,但隨著一陣子的互動,例如(創世記18:10)那人說:「到明年這時候,我要回到這裡,你的妻子撒拉必生一個兒子。」這樣有全能的話語,是出自什麼樣的人物,在亞伯拉罕聽起來應該再明顯不過了。

(創世記18:6)亞伯拉罕急忙進帳篷見撒拉說:「妳速速拿三細亞細麵調和做餅。」我查了一下三細亞是多少?換算過來竟有22公升之多!想想這可以做多少餅?如果是要宰一頭牛犢請客,當然要殺整條牛,沒有那種殺半頭牛的。但是麵粉是可以取夠用就好的,這才足以顯出亞伯拉罕款待之殷勤哪!

(創世記18:12)記載到撒拉對於神的應許心裡暗笑,這樣的反應是很正常,但亞伯拉罕就完全沒有這種「正常反應」。我想,這可以顯示亞伯拉罕已經完全相信(創世記17)神以割禮為記號的立約了。也可以觀察出來,亞伯拉罕對神的認識遠比撒拉來得還要多。

(創世記18:17)耶和華說:我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?我覺得這句話真的是太感人了。神,創造宇宙萬物、如此偉大的真神,竟然說自己所要做的事不可瞞著亞伯拉罕,可見在神的心目中,亞伯拉罕是多麼地重要!誠然,我們從許多地方可以觀察出亞伯拉罕與神的關係非常密切,深得神的疼愛,但是我覺得在創世記所有的描述當中,從神口中的這句話是見證祂愛亞伯拉罕最有力的一句話了。
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(創世記18:18~19)神說:亞伯拉罕必要成為強大的國......我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。原來原來,讀了這麼多次神對亞伯拉罕的應許,終於明白神的用意。是要藉由一種極大的眷顧保守,建立一個秉公行義的強大的國。或許這就是「願祢的國度降臨」的一種形式吧!

(創世記18:20)神說:所多瑪與蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。不知道為什麼我對於「罪惡甚重,聲聞於我」 這句話特別有感覺。上一次神出手行大毀滅是以洪水滅世,這次則是降下天火。唉,不知道現今這個世代,是否又是一個「罪惡甚重,聲聞於我」的世代了?
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(創世記18:22~32) 這段是亞伯拉罕與神的討價還價。以前我總覺得亞伯拉罕也未免太大膽了,竟然敢向神更改價碼高達6次之多,聖經上還沒有哪一個人敢這樣跟神對話要求的。一方面再一次顯示出亞伯拉罕與神的關係如此密切,且亞伯拉罕十分了解神的性情。但另一方面請注意(創世記18:25)亞伯拉罕說:「將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎?」 審判全地的主豈不行公義嗎?讀到這裡,我不得不說,亞伯拉罕真的是太了解神了!他清楚神不能違背祂自己的公義,也絕對不會將義人與惡人同等對待,才能說出這一番據理力爭。

再次思想亞伯拉罕的據理力爭,進而反省自己:相較於亞伯拉罕,我們的禱告又是怎麼樣呢?我們夠了解神嗎?我們能否像亞伯拉罕一樣因著真正認識神,而做出正確的祈求?

2009年10月23日 星期五

庇耳.拉海.萊(Beer-lahai-roi)

在讀夏甲離開主母撒拉的故事時,引起了我的注意,(創世記16:6~14)是第一次夏甲,夏甲因為撒萊苦待她,而逃走了。她遇到了神的使者,要她回到主母那兒去,並且應許她的後裔及其繁多,並且給她將要生的兒子取名為以實馬利,就是「神聽見」的意思。

夏甲就稱耶和華為「看顧人的神」,並且說:「在這裡我也看見那看顧我的嗎?」 ,並為該地的井命名為庇耳.拉海.萊。其實我看不懂夏甲這句話和合本的翻譯,就去查了一下CBOL的原文逐字翻譯,得到這樣的資料:
夏甲就稱那對他說話的雅威為「祢是看顧人的上帝」。
因為她說:「祂看見了我之後,我還能在這裡看見祂嗎?」
接著我們跳到(創世記21:8~20)。時間轉眼便過去,至少15年以後,撒拉所生的以撒已經斷奶,她看到大以撒15歲的哥哥以實馬利在戲笑,便對亞伯拉罕說:「你把這使女和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒子(英文版聖經這裡是單數,所以是指著以實馬利)的緣故很憂愁。我想這個憂愁是很合理的,儘管以撒才是應許之子,但是亞伯拉罕的第一個兒子卻是以實馬利,而且比以撒還早了15年哪!

後來是神指示亞伯拉罕聽從撒拉,並且也答應他使以實馬利的後裔成立一國,「因為他是你所生的」。亞伯拉罕只好打發夏甲與以實馬利走了。
接下來的描述,是很戲劇性的:
亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交給他,打發他走。夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。
皮袋的水用盡了,夏甲就把孩子撇在小樹底下,自己走開約有一箭之遠,相對而坐,說:我不忍見孩子死,就相對而坐,放聲大哭。
神聽見童子的聲音;神的使者從天上呼叫夏甲說:夏甲,妳為何這樣呢?不要害怕,神已經聽見童子的聲音了。起來!把童子抱在手中,我必使他的後裔成為大國。
神使夏甲的眼睛,明亮,他就看見一口水井,便去將皮袋盛滿了水,給童子喝。神保佑童子,他就漸長,住在曠野,成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野;他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
創世記21:14~20
神兩次看顧夏甲,想必是出於對亞伯拉罕紀念。後來,以實馬利真的如神的應許,發展成一個強大的民族,也就是我們現在所熟知的阿拉伯人。這次讀經我特別留意了以實馬利。(創世記25)記載亞伯拉罕去世時,將一切所有的都給了以撒,把財物分給他的庶子(包括從基士拉生的6個兒子)。他的兩個兒子以撒、以實馬利把他埋葬在麥比拉洞,與撒拉同埋葬。以實馬利雖然是第一個兒子,與父親必然有很深的情感,但因為身為使女的兒子,且並非應許之子,只好被放逐。以實馬利應該是接到父親的死訊而匆忙趕來,並且與他的弟弟、亞伯拉罕真正的兒子以撒,一起埋葬了父親。不得不說,這一幕真感人。

亞伯拉罕死了以後,神賜福給他的兒子以撒,以撒靠近庇耳.拉海.萊居住。伏筆在標題,真正引起我的興趣,正是以撒的去處。庇耳拉海萊可是當時夏甲被放逐以後去到的口井呀!於是我以關鍵字「庇耳拉海萊」搜尋聖經全文,除了前面兩處,只找到了另一處,就是在(創世記24:62),那是老僕人奉亞伯拉罕之命為以撒尋妻,成功地將利百加帶回來的時候。「那時,以撒住在南地,剛從庇耳.拉海.萊回來。」

以撒為什麼靠近庇耳.拉海.萊居住?我沒有想通,也沒有追究。只是,比對了一下當時的以撒與亞伯拉罕對神的體驗,也許以撒自覺還離神很遙遠?也許以撒曾聽過哥哥以實馬利講過母親她夏甲懷他時在庇耳.拉海.萊遇見神的使者的見證?以撒是在追尋神嗎?

神極度眷顧亞伯拉罕,但是在他仍在世的時候,是很少看到神對以撒直接的照顧與對話。以撒是否渴望自己與神的關係如同父親與神那樣?我純粹是猜測,畢竟這很符合我們現在許多第二代以後的信徒的情況,困於長輩的信仰經驗無法在自己身上得到印證,尋求神卻不得門路。不過別忘了,亞伯拉罕的信仰曾經歷那煎熬的25年等待時間,只是以撒看不到。如果不是初代信徒的我們,可能真的很難理解長輩的信仰吧!每一代的信仰的功課都不同。對於第二代以後的信徒,這由夏甲之口所命名的井/地名豈不正合適嗎?

祂看見了我之後,我還能在這裡看見祂嗎?

2009年10月21日 星期三

現實的現實(The Reality of Realities)

我很喜歡reality這個英文單字。哲學、科學談「事實」、「實在」用reality,它是真正存在的,就等同於至高無上的「真理」一般。現代主義談客觀事實(objective reality),認為現實只有一個。後現代主義強調主觀事實(subjective realities),認為現實只存在與主體的存在與觀點上。兩方對此爭論不休,是個傷腦筋的好問題。但是,生活、生命談「實際」、「現實」時也是用reality,這些現實條件,構成許多的「不得不」與「無奈」。

(創世記16:16、3)撒萊將夏甲給亞伯蘭為妾的時候,亞伯蘭85歲,在迦南地已經住了10年。(創世記17:1)當神應許生以撒時,亞伯蘭已經99歲,離開家鄉已經將近25年了。這25年裡,神四次應許亞伯蘭大福大國大民,卻沒有半點跡象顯示他和撒拉要怎麼樣生一個兒子,並從這個兒子發展成大國大民。

這25年期間,神至少4次向亞伯拉罕顯現,從(創世記12)的呼召;到(創世記13)回應亞伯蘭與羅得分離而應許給他土地;到(創世記15)安慰他,並明說亞伯拉罕本身要生出後嗣;到(創世記17)以割禮作為立約的證據,明言撒拉明年要生一個兒子。每一次顯現,都將應許說得更清楚明白,加添他的信心。

每次神告訴亞伯拉罕:「你向天觀看眾星...你的後裔將要如此。」一開始亞伯拉罕一定是抱持著一顆敬畏的心情去看待神對他的應許,但是當他回到日常生活,面對現實的時候呢?活得越久,信心就會漸漸失落,漸漸懷疑神。畢竟,他看到的現實是,自己與妻子一天一天老去,妻子始終沒有懷孕。每個月他都要經歷一次「神的應許沒有實現」的失落感,並且告訴自己還要繼續走下去。

生活當中的現實,多少會與神對我們的應許互相牴觸。有的時候神清楚向我們應許了,不論是聖經上應許的得救、平安、喜樂、力量、福氣、醫治...還是少數人蒙神親自在異象中顯現應許。這個應許若是與現實有一種巨大的落差存在,就只能靠信心去彌補了。

神的應許本來是一種真理,是客觀的事實。但人卻因為時間與現實情況,將應許給扭曲了。應許成了人的主觀事實,就像亞伯拉罕重新解釋了他成為大國大民的途徑。若不是神憐憫,不斷地重新告訴他、提醒他,我想亞伯拉罕也沒有足夠的信心去對抗現實條件。

神的應許是reality,人生的現實也是reality。因此,我相信在信仰中有一種不變的reality的存在,就是:人要得到神的「應許」,必然要經歷「現實」。這兩種realities的落差,必然要以信心去彌補,而這就是神要我們學習的,所謂信心的功課。

希伯來書描寫古聖徒處理這種矛盾,寫得十分感人。我們一起來欣賞:
信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據......他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑,不肯苟且得贖,為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。 我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌
希伯來書11:1~12:2

祂已應許(He had Spoken)

(創世記15)第1節提到:「亞伯蘭,你不要懼怕!」因為亞伯蘭才剛打敗四王聯軍,當然會怕他們事後報復,所以神安慰他。神第三次向亞伯蘭應許他要得大福、成為大國大民,並且顯出異象作為證明。分析亞伯蘭和神的對話,會發現亞伯蘭其實沒弄懂神的應許為何。他說:「你沒有給我兒子,那生在我家中的人就是我的後嗣。」可見在他的認定當中,神的應許就是讓他的家業在未來繼續擴大。神糾正了他,明說:「這人必不成為你的後嗣,你本身所生的才成為後嗣。」
接著,神說:「我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。」亞伯蘭過去曾經好幾次築壇,求告(呼求)神的名,這裡是聖經記載中第一次神告訴亞伯蘭「我是耶和華」。雖然聖經成書史告訴我們,耶和華不是神的名字,只是YHWH加上希伯來文「主」的母音湊成的,而且音還比較接近雅威。不管怎麼樣,我覺得神在這裡將自己表明給亞伯蘭(以前都是提到「你」,這次提到「我」),是正式回應亞伯蘭的呼求,增加他的信心。

亞伯蘭說:「主耶和華啊,我怎能知道必得這地為業呢?」以前我覺得是亞伯蘭信心不足,才會向神求一個證據。今天我想到了另一種可能,可能當時的風俗習慣,土地的所有權轉移必需要有個物品或儀式作為證據。如果亞伯蘭真的是因為這樣才問神「我怎能知道」,可見神在亞伯蘭心中的姿態是很貼近他的,而非高高在上、遙不可及。

(創世記16)開頭我們看到亞伯蘭還是沒有弄清楚神的應許。不錯,亞伯蘭與夏甲所生的孩子確實符合15章神所說:「你本身所生的才成為後嗣。」但沒想到(創世記17)神第四次應許亞伯蘭,並且正式立約、以割禮為立約的證據,並將亞伯蘭、撒萊改名為亞伯拉罕、撒拉。這次神明說:亞伯拉罕要從撒拉得一個兒子,這個兒子才是神應許的那一位。亞伯拉罕對神說:「但願以實馬利活在祢面前。」神說:「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子...。」

值得一提的是,和合本聖經在創世記提到對亞伯拉罕用「應許」這個字眼的,只有在(創世記18:19)。從KJV看來,「神的應許」大概就是「神已經告訴的事」的意思。有什麼事情是神已經告訴我們的?應該很多吧。我們又是怎麼去面對這些應許的呢?

2009年10月20日 星期二

300壯士(300)

(創世記14)有幾個疑點。第一點,當四王將五王的人民、財物、以及羅得擄去的時候,有一個逃出來的人,跑到希伯崙幔利的橡樹(希伯崙是地名,幔利是人名)告訴在那裡居住的亞伯蘭。這個人是羅得派來的嗎?不然他怎麼知道要告訴亞伯蘭?他又怎麼知道要去哪裡找亞伯蘭?

第二點,亞伯蘭率領家丁318人(每次都讓我想到三百壯士...),竟然能一直追擊到但(在希伯崙以北一百公里以上的地方),並且以寡擊眾,打敗四王。我想這個隊伍應該不只300多人,由(創世記14:24)可以知道,還要包括幔利、以實各、亞乃等亞伯蘭的盟軍才對。

第三點,亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福,亞伯蘭就把所得的拿出十分之一,給麥基洗德。(創世記14:17~20)這個麥基洗德究竟是誰?希伯來書提供了解答:「論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明(希伯來書5:11)」「這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的...他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終,乃是與神的兒子相似。(希伯來書7:1~3)」這樣看來,麥基洗德根本就是神的另一個「化身」囉?「你們想一想,先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是何等尊貴呢!(希伯來書7:4)」

2009年10月19日 星期一

The First Sight

昨天是北區大專聯契影音事工小組(名字很長很難記我知道,所以我們要想個好記的名字)2009年影片的開拍日。以前聽朋友(例如Minlagus)講拍片的事情,或是聽聞影音小組的歷年作品拍攝過程,都是「風聞有你」。昨天在現場才真的是「親眼見你」。

原來,現場的每一個人都很重要,且讓我來一一報導(匿名):

編導組:遲到會放屁肚子又太大的導演,堅持把事情做到最後,整天下來不知道喊了多少次「action」和「卡」。發燒感冒快掛掉又一直喊「快點快點時間不夠了」的副導,負責催場並在時限內順利收工。編劇的兩位「姐」緊盯演員的表現以及場景的條件是否符合劇本,並且同時擔任場記的工作,標準台詞是跟攝影確認「time code」。

攝影組:攝影機老是發出怪聲又有回帶問題(很想換掉它)但還是把每一場的每一鏡的每一take都搞定的攝影收音的三位大哥輪流帶著耳機或將麥克風舉得高高的,不是耳朵爆掉就是手酸,還是弄了一整天。燈光必須忍受燈的亮度與溫度,在沒有空調降溫的情況下把光線維持穩定。不得不提也是第一次參與拍攝的打板學妹,一天下來沒講幾句話但非常敬業站得好穩,打板也打得鏗鏘有力。還有也是第一次參與拍攝的測拍學弟,從頭到尾也是戰戰兢兢,又面帶微笑地拿著單眼到處拍。還聽說製片寄給他們的信都很認真回(完全符合Responsibility的精神哪),一定要給這兩位學弟妹加分!

美術組:負責美術的學姊們基本上從演員化妝到西瓜水果這種道具,都要想辦法弄出來。光是聽她們在討論西瓜要怎麼準備我就頭暈了,不知道還有多少細節處理是我不知道的。
製片組:兩位大哥上午去參加婚禮,下午回現場「關心」,還帶了喜餅來塞大家的嘴。也真是辛苦他們了。另一位我不能稱她為大姐,不過因為是專業,所以到現場指導、測拍,也是幫了不少忙。

演員:不可不提的三位演員,演妹妹的要整天嘩啦嘩啦地開懷大笑,因為會笑到乾掉,所以還要吃很多西瓜。演姊姊的要擺整天的臭臉。演老爸的行動不方便還要走來走去放安全帽、包早餐,還有眼鏡上上下下推了不知道多少次。他還有一個重要任務就是搞笑,減緩現場大家緊繃的神經,而且這點他做得很好。「記得要買木瓜牛奶喔」。

現場:最後要感謝的是借出自己家一整天讓我們當拍攝現場的那一家信徒。客廳跟廚房要關這個開那個,移東挪西的,還讓他們一整天都不能做事情,因為一旦副導喊出「全場靜音」,所有的人都屏氣凝神,不敢亂動。不知道有沒有漏掉誰?但總不能漏掉主耶穌。感謝神讓我們一天下來盡都順利(至少就我沒有眼光的眼光來看)。

我在那裡幹麼呢?好像一直在玩手機,或坐在電腦前面不知道在搞什麼,或只有出門跑腿。其實我很認真在傾聽觀察現場的一動一靜。因為自己擔任行銷的工作,是第一次,沒什麼經驗,想要捕捉一下我們整個團隊的氣氛,或許可作為行銷的題材。其中當然有互相開玩笑,誰犯錯了,遲到要罰多少錢,誰搞笑被唾棄等等,都被我記錄下來啦。

心得總結:第一次參與拍攝感到十分新鮮,不知道大家到底功力如何,不像很多人一眼就知道誰哪裡做不好,只覺得每個人很厲害也很認真。能抱著這樣的心情真好,因為可以從每個人身上學到好多好多。雖然編劇、導演、美術、攝影、收音、打板、演員...如果任何一個環節出了小問題,就會增加後製的負擔(我也算是這個部份),但是親自在現場看大家的努力,我實在沒話說。最感動的是現場人人有專業,互相合作,沒有誰大誰小,為了同一個目標齊心努力。感謝神,讓我們的努力都是值得的。

不知道有沒有人看完,對影音事工有興趣的呢?歡迎同工^^

2009年10月18日 星期日

分離(Separation)

(創世記12)亞伯拉罕到了迦南地。從示劍地方、摩利橡樹(神第二次應許,築壇)→伯特利與艾中間(築壇)→南地→埃及→(創世記13)南地→伯特利→伯特利和艾的中間→希伯崙幔利橡樹(築壇)。路途,似乎總是會折返,似乎總是不會一下子就到位,似乎總是困難,似乎總是令人懷疑神的應許要怎麼樣實現?

(創世記13)記載亞伯蘭與羅得的牛群、羊群、帳篷、財物甚多,使他們不能同居。為了爭奪資源,亞伯蘭的牧人與羅得的牧人便相爭。亞伯蘭跟羅得說:「你我不可相爭,因為我們是弟兄。」並說:「請你離開我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。」關於這段,常常聽到的是亞伯蘭謙讓的美德,以及羅得不懂得長幼有序的無禮與無理。我看到的是亞伯蘭的信心。出於對神的敬畏,以及相信神必保守看顧,所以他不怕吃虧。

我又想起路得執意跟從拿俄米的一番話,「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去,我也往那裡去;你在那裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的 神就是我的神。你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。除非死能使你我相離!不然,願耶和華重重地降罰與我。」(路得記1:16)

把這兩段擺在一起,感觸更深了。與親人分離是多麼困難的一個決定?不論亞伯蘭將羅得當成他的晚輩還是弟兄(我想,後者的可能性比較大),為了彼此的和睦,勢必要分開,我想他的心情是很沉重的。

不過後來,神對亞伯蘭說的話,就好像亞伯蘭對羅得說的話一樣,卻是加倍的賞賜,我覺得也可說是一種安慰。亞伯蘭對羅得說:「遍地不都在你眼前嗎?」神對亞伯蘭說:「你舉目向東西南北觀看,凡你所看見的一切地,我都要賞賜給你和你的後裔,直到永遠......你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。」

2009年10月17日 星期六

一次又一次再一次(Again, Again, and Again)

(創世記12)從這一章開始,可以寫的事情有太多了。亞伯拉罕令人敬佩之處在於他聽從神的聲音,便相信了,且帶著全家出發,前往他完全未知的地方。面對未知的未來,人總是會產生莫名的焦慮,更何況帶著全家人,如果發生了什麼不測,豈不將全家都賠上了?看到7、8節亞伯蘭各築了2座壇,並且求告神的名(「求告」新譯本翻作「呼求」),想必他是很認真看待神的應許及帶領,付諸行動的同時也不斷地呼求神的指引。

10~20節這段就顯得莫名其妙了。亞伯蘭怕埃及人為了搶他老婆而殺他,所以要她與自己以兄妹互稱,然而神出手阻止,這是第一次。(創世記20)時亞伯拉罕(那時候已經改名,以撒還沒有出生)寄居在基拉耳,以相同的方式欺瞞非利士王亞比米勒。(創世記26)時以撒也去住在基拉耳,並要太太利百加與自己以兄妹互稱,這次又被非利士王給發現。

亞伯拉罕與以撒會這麼做,或許和文化背景有關,或許與個性有關,或許如「一般的講法」與信心軟弱有關。不管怎樣,這樣的事情一連三次真的滿扯的。地方首領看上了你漂亮的妹妹想帶回家,還滿合理的。知道你故意隱瞞的話,當然也會追究責任。但這三次,不論任何原因,神總是保守了亞伯拉罕、以撒,以及他們的妻子。

我說他們很扯,但是批評人家並不會顯得自己比較有義。想想自己也常常犯的毛病,遠不只三次,好像更糟糕。雖然沒有亞伯拉罕那麼嚴重,但是可能犯了有三十次、六十次、一百次。神還是保守看顧,憐憫赦免,只能說很感謝神。

2009年10月16日 星期五

分散在全地(All the Face of Earth)

(創世記11)開頭,提到其中一些人想要建造城與塔。他們說:「來吧,我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」接著,神降臨,要看看世人所建造的成和塔。祂說:「看哪!他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就 的了。我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的語言彼此不通。」於是,神就使他們從那裡分散在全地,他們就停工不造那城了。(創世記11:1~9)最諷刺的是,這些人造城造塔就是因為不想要分散在全地,卻反而被神分散在全地,適得其反。

同樣是分散在全地,新約時代的那一次可大不相同。耶穌對門徒說:「你們往普天下去,傳福音給萬民(凡受造的)聽。」(馬可福音15:15)門徒往世界各地傳福音去,從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極,作見證。(使徒行傳1:8)後來耶路撒冷的信徒後來大遭逼迫,逃往在猶太和撒瑪利亞各處,也往各處去傳道。(使徒行傳8)結果是:主與他們同在,信而歸主的人就很多了。(使徒行傳11:21)

應該要傳揚自己的名,亦或是傳揚神的名,答案應該很清楚了。沒有人希望被分散,但如果一定要的話,希望我們是因為好的理由被分散。

(創世記10)記載了挪亞後代所生出的各國各族。(創世記11)最後開始提到亞伯拉罕家族。從挪亞至亞伯拉罕,看似很久。我今天算了算才發現其實並不會。挪亞一直到亞伯拉罕60歲時才過世。而他拉帶著全家離開迦勒底的吾珥到哈蘭時,挪亞可能還健在。神第一次向亞伯拉罕應許,要他離開哈蘭時,只不過在挪亞去世15年之後而已。(創世記12:4)

以前的印象是挪亞到亞伯拉罕之間有個信仰空窗期,今天讀了這段才赫然發現神一直都在揀選、帶領世上合祂心意的人,從不間斷。我想,歷史上應該沒有信仰的空窗期,神從來沒有掩面不顧世人,只是我們知道或不知道而已。

2009年10月15日 星期四

約定(Covenants)

(創世記8~9)從洪水退去至立虹為記。9章17節神對挪亞說:「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」小時候對於這段彩虹由來的傳說自然是深信不疑,學到彩虹形成的光學原理時也覺得十分有趣。但是現在想想,這段故事最奇怪的不是彩虹,而是立約。

約定,是人與人之間以信任為基礎的一項活動。不論是口頭答應、白紙黑字、印章指印、數位簽章。憑什麼約定好的事情一定要履行?完全是社會規範的運作。因為不管是哪一種社會,不按照約定的人將失去信用、被標籤為騙子,難以在社會生存,所以約定才有它的效力。一個正常、成熟的人,對於「答應的事情就要做到」視之為理所當然,背約不但是破壞信任,也違背了自己。
然而,創造世界宇宙萬物的神,為什麼要跟祂所創造的有血肉之物立約?除了以彩虹為記號向地上一切有血肉之物立不用洪水滅絕的約,還有以割禮為證據向亞伯拉罕立使他作多國的父的約(創世記17)、以血為憑據向摩西及以色列百姓立律法之約(出埃及記34)、以耶穌基督為道路真理生命向世人立的新約(耶利米書31:31~32)......

高高在上的神有必要向人或動物立約嗎?神不受人類社會規範的影響或限制,又何必與人立約?針對這個問題,我和室友假耗(他要我這樣提到他)討論了一下,想出了一種可能。我們覺得神主動向人立約,是一種展現誠意、甚至可說是紆尊降貴的表現。其中主要的目的,是以這種「人與人的方式」增加人對神的信任,且是一種體貼人類在信任方面軟弱的方式。

我們說主耶穌曾「親自」受苦,被釘十字架,且由死裡復活,所以祂能說服世人祂理解、擔當、救贖人的軟弱。同樣道理,神實在沒有必要與人立約,無非是因為神體貼人的需要。神主動向人立約,足可展現祂最大的誠意。可嘆的是,背約的,從來都是被動立約的一方 - 人。

神真的已經答應我們,要拯救我們,並賜給我們平安與生命。只是我們人類真的相信這個約定嗎?

遍滿全地All Over the World

我的一些朋友可能會說服我,創世記當中伊甸園、洪水滅世等故事,只是被創造出來的神話。聽一聽他們的理由,似乎也不無道理,畢竟聖經本來就不是一字一句的歷史記載。不過,對我來說神話也好、事實也好,我無從確知,也不在意。重點是能否從讀經當中得到生命?就算它只是個故事,能帶給人屬靈生命的故事也是有價值的,那樣也就夠了。

(創世記7)描述洪水淹蓋全世界,讓我想到全球暖化的議題。雖然神後來向挪亞立約不再用水毀滅世界,但是這無損於我對環境保護的關心。我從小就有環保意識,國小的時候我就對空污、水污染、水資源、農業危害有一點概念,到了高中的時候我開始注意了資源、能源、全球暖化的議題。雖然我的電腦曾消耗了不少電力,機車製造了不少廢氣,擤鼻涕的衛生紙耗掉不少數目,但是我自覺還算是滿有節約能源意識的了。

大學生在環保能貢獻的不多,但是至少隨手關水電、少吹冷氣、不用的電器拔插頭、廢紙背面繼續使用、垃圾減量之類的小動作是做得到的,以後當我更有能力時我就會做得更多。但是我有點擔憂身邊周遭的人是否有這麼明顯的環境憂患意識(有沒有sense啊?),是否知道自己的一個動作會增加或減少環境的多少負擔?

現在越來越多基督徒強調在社會關懷、社會責任上的努力,最常聽到的是政治涉入、弱勢關懷、公益活動的參與,但我覺得環境議題可能才是最值得我們關切的。因為所有的人都住在同一個地球,所以環境議題是與全世界每個人息息相關,也是最大的生存議題,比起局部地區的努力(雖然那些也很重要)來說或許是更重要的,也是最沒有色彩問題的。

前幾天有一則新聞,講到蘋果公司因為不滿美國商會(Chamber of Commerce)反對美國政府「要求企業減碳」的主張,而正式宣佈退出該組織。過了幾天,另一則報導指出綠色和平組織(Greenpeace)對蘋果此舉予以嘉許。有的人可能覺得這是企業形象的操弄,但因為我一直自己是蘋果的愛用者,清楚蘋果對環保的努力,所以蘋果此舉更加深了我對這個企業的尊敬。我覺得如果教會/基督徒真的重視社會參與,而讓社會了解其對環境關懷上的努力,對於教會/基督徒的正面形象是很大的加分哪。

2009年10月14日 星期三

義(Righteous)

(創世記5)是亞當至挪亞的族譜。研究創世記的人應該都會計算,也算得出來,亞當死之前看得到自己幾世孫?答案是第8代瑪土撒拉。不過我覺得比較有趣的是一個pattern:「OO共活了XXX歲就死了。」當然,這是和合本的用語所致,原文根本沒有這個意思,但還是可以思考,如果哪一天我們論到某人:「某某人活了九百多歲就死了。」其他人的反應應該會是:「天啊!九百多歲耶,應該是『才』死了吧?」但是就算活到千歲、萬歲又怎麼樣?人總難逃一死。
因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。(傳道書7:2)
(創世記6)值得我一寫的是9節:「挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。」我喜歡拿人際關係的倫常來比擬神和人的關係,例如君臣、父子、夫婦、兄弟、師生、朋友。以上幾種典型在聖經上面都找得到,也很好從人際經驗中去揣摩。但還有一些如挪亞、約伯是難以歸類的,我給他們跟神的關係下了一個特別的定義:神與義人的關係。這兩個人,在聖經中的描述很相近:挪亞在當時的世代是個完全人;約伯完全正直,敬畏神,遠離惡事。再者,神都讓他們遭遇莫名其妙的事情,都被人誤解,都遵照神的旨意,最後也都有個happy ending。

在世界上當個義人,似乎不是件討喜的一件事情。因為義人是屬神的、是為神所承認得以稱義的;卻是被世界所厭棄、所恨惡的。
你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。(約翰福音15:19)
被世界所恨,就像挪亞造方舟必然會引起眾人的好奇以至於恥笑,就像約伯被朋友誤會他是行不義遭神懲罰卻百口莫辯。當一個義人,在不是義人的世界中生存是困難的,卻是蒙神所保守,結局也必然是美好的。因為義人必因信得生。(羅馬書1:17)
我們要當個義人嗎?It's a right question.

2009年10月13日 星期二

Contacts

我從小就是一個會把東西及資料弄得整整齊齊的人。一盒的玩具雜物硬是要把它們放在西式喜餅盒大大小小的格子中擺整齊;不到一打的Word檔卻要分好幾類資料夾放在一張磁片裡。雖然現在電腦的檔案搜尋功能很方便,但我的資料夾分類還是超級整齊,儲存、分享、找東西都很有效率。對我來說,這完全是一個沒有經過陣痛期就建立起的好習慣。

高中開始用了PIM(Personal Information Management, 個人資訊管理)很強的PalmOS的PDA以後,我的通訊錄就是最整齊的資料。當時大概只有200筆聯絡人,筆電上也保有一份完整、自動同步的通訊錄。親戚朋友的生日只要有輸入我從來不會忘記。

上大學改用Mac,系統內建的通訊錄很好用,從Palm轉換過來也沒有問題,也可以同步到SymbianOS的手機上。後來Gmail使用頻率越來越高,Google也開放聯絡人同步給Mac,通訊錄的使用便逐漸移轉到Gmail上了。最近換成Google的Android系統的手機,手機通訊錄直接在線上跟Gmail聯絡人同步(這是個雲端的時代),所以我就更勤奮地維護通訊錄了。

上大學至今,聯絡人暴漲到800多人,但就像很多人加了之後從來沒有在聊天的MSN聯絡人一樣,通訊錄上那麼多資料很多都只是擺著沒在用。為了增進效率,最近決定狠下心來幫它瘦身,卻也在每一筆聯絡人刪與不刪(當然,都有備份)之間,發現了自己人際關係的有趣現象。

我觀察到,被刪掉的聯絡人,大概有這些特徵:

  • 教過的學生、學生的家長,因為無法再關心到他們了。刪掉並不會心痛,因為有別的版本保存
  • 參加活動同組,後來沒有在聯絡,不熟到突然寫封email給對方都覺得太超過的人
  • 收件人永遠被列在副本的人而且根本不認識的人
  • 去某個地方訪問、出遊,或著接待外地同靈,只有一面之緣的朋友(放心,我保留著Facebook朋友)
  • 每年參加學靈會,一直知道彼此,卻從沒講過話的同靈
  • 列在團契契友名單上卻從來沒看過的人
  • 誰家出生沒多久的嬰兒(我之前為什麼把他們加入通訊錄呢?)
  • 之前加過MSN之後從來沒有聊天怕忘記是誰,只好把它存在通訊錄上,現在統統不管了
猶豫之後沒有刪掉的聯絡人:
  • 感覺上很強還滿有用的人。唉,我真現實
  • 哪一天不小心碰到,怕被知道我把對方刪除了會不好意思的人
  • 名字擺著卻永遠不會去聯絡到的長輩、大哥姊(這種是幫別人存查用的吧)
  • 小時候很熟,長大卻不熟的堂表兄弟姊妹們
  • 部份國小、國中、高中同學
發現自己無論如何不會刪除的聯絡人:
  • 家人(廢話)
  • 真正的好友、屬靈同伴(也是廢話)
  • 現在的同工
  • 團契、高級班、教會中還看得到的人
  • 教過我的老師們
  • 以前曾經密集同工一陣子,如山輔、課輔之類的。雖然之後很少聯絡

最後剩下不到600人。

當我一面刪,一面想到:取捨之間很明顯可區分出某些人原來是我重視的人!不知道我在別人的通訊錄上是個怎麼樣的存在?如果哪一天有人要整理通訊錄,會不會把我給刪除了?還是對方其實從來沒有把我加入通訊錄?

contact這個名詞很妙,一方面意思是通訊、接觸、交往(還有傳染),另一方面是人際關係、「聯絡人」。在我通訊錄上永遠佔了一些位置的,是那些不一定是同工,但曾有一段美好共事經驗的人們,像是帶山輔時的廚媽、管理員、傳道、負責人等。雖然幾乎不會再聯絡,但這些名字在通訊錄上是一個特別的空間。原來,一份整理過的通訊錄,不只是聯絡彼此的工具,更是勾起回憶的線索。曾經有深深接觸的人們,也許時間短暫,關係卻是長久。

矛盾的愛(Paradoxical Love)

(創世記3)敘述了始祖犯罪的起因、經過,以及結果。「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」(羅馬書5:12)

分別善惡樹上的果子有什麼了不起的,可以引誘夏娃?好作食物、悅人眼目、是可喜愛的、能使人有智慧(創世記3:6)。哇,如果以這些標準來看,現代社會到處都是分別善惡樹的果子哪。好吃的、好看的、好玩的事物,以及那些號稱能幫助成功的、增加記憶力的、創造力、自信、健康、身材......的「課程」。乍看之下很多東西是合法有效的,或著看起來很美好,但是這些東西是否跟分別善惡樹上的果子有一樣的效果呢?我所謂的效果就是:阻隔使我們跟神的關係。似是而非的事物太多了,只能求主保守。

再來我們來看推卸責任。亞當把責任推給神、推給夏娃,夏娃再把責任推給蛇。嗯,推卸責任正是這段經文最有趣的地方。人真的很愛推卸責任,尤其是犯錯的時候。我想這應該不是因為罪的影響,而是人性軟弱之處。神知道人的軟弱,知道人難免有過,卻最喜悅人們悔改,人也只有悔改以後才能得救。正如史上第一個佈道詞是:「天國近了,你們應當悔改!」。順便一提,雖然人生苦短(如果能早點回去就好啦),好像是因為始祖犯罪而受咒組的緣故,但我們不能怪他們,更不能怪給神,要不然我們跟推卸責任的亞當夏娃又有什麼不一樣呢?

(創世記4)主要在講該隱的故事,亞伯在這段經文的描述中完全是個配角,而且很快就沒了戲份。我覺得值得一想的是該隱殺人這件事。該隱知不知道自己「殺」了亞伯?他對「死亡」有沒有概念?(也許有,因為亞伯曾宰殺羊群獻祭,奪取動物的生命。)他對於不能殺人、奪人生命有沒有概念?知不知道後果?良心有沒有譴責?

殺了亞伯之後,神追問該隱時,他怎麼說呢?「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」天啊,又是一次的推卸責任,還加上了否認。結局是,「你必流離飄盪在地上...該隱離開耶和華的面」。或許有人下結論說,神喜愛亞伯,不愛該隱,是嗎?我覺得不是。神也愛該隱,曾提醒過他:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制服它。」神雖然不悅納該隱的祭物,卻這麼諄諄教誨地提醒他,我覺得神愛該隱,是該隱自我放棄了。

當我們軟弱的時候,別以為神不愛自己,也不要以為自己不配為神所愛。事實上我們確實不配,但不要這麼想,而是正因為自己不配,更顯得神的愛之偉大與寶貴。如果以為神不愛自己而放棄神,那才是最可惜的事情呢。

2009年10月12日 星期一

生命,智慧與力量(Life, Wisdom, and Strength)

最近適逢教會舉開靈恩佈道會,我在反省自己的信仰。想起小時候讀經很勤,上了大學以後在讀經方面反而退步許多,照理來說應該要在這四年內把聖經再讀完一次才對,但是很多經卷完全沒有去碰。對於該怎麼樣讀經有一番思考以後,決定重頭讀過一遍,希望能藉由讀經得著生命、智慧和力量。所以,要把聖經讀「活」了!

今天的進度從(創世記1)開始。雖然這段很熟,但這次我發現經文當中很有趣的pattern。這個pattern是:「神說...事就這樣成了...神看著是好的」。當神在發出祂的旨意時,既然發出,事就成了,而祂看起來也是好的。既然神看著是好的,就算我們人看不出這有什麼好,又有什麼關係呢?其實只是我們不了解神的旨意,而不是神的旨意不好。畢竟人的智慧太有限、人的視野太狹窄了。所以禱告的時候就真的應該說:「願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」

再來看(創世記2:1~17)。引起我注意的是伊甸園中的兩棵樹:「生命樹 vs 分別善惡的樹」。還記得神訓班一年級,黃誌新傳道上創世記的時候特別提到這是一種選擇 - 「生命 vs 智慧」的選擇。這個概念也頗有意思的。雖然很難說清楚生命是什麼、智慧是什麼,不過要我選的話...我選擇生命。而有了生命以後伴隨而來的智慧是不一樣的,是來自聖靈的智慧。我很喜歡這段經文:
「然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的,乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧,世上有權有位的人沒有一個知道的;他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記:
『神為愛祂人所預備的, 是眼睛未曾看見, 耳朵未曾聽見, 人心也未曾想到的。』
只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神奧秘的事也參透了。」
哥林多前書2:6~10
我並不是反對神學研究,那的確也很重要,卻不是信仰當中最重要的(比較級與最高級的差異)。因為到最後,真正能拯救一個人靈魂的,不是高言大智,而是一個人與神的關係。
(創世記2:18~25)則是一段關於力量的故事。亞當,這個獨居的人,正在殷勤地做神交付他的工作,也就是管理動物、為動物命名。人的腦很傾向幫人事物取個好記的名字,因為運用名字是我們大腦處理資訊時的重要方法。但我默默覺得亞當應該是個滿有創造力的人,因為取名字其實並不容易,尤其這件事情只有他一個人做。

神為亞當造配偶夏娃,是為了要她能幫助他。所以我覺得婚姻應該也是這樣,神配合兩個人在一起,是為了要互相幫助,成為彼此的力量。那未婚的青年,怎麼樣才能讓神發出這種:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他」的聲音呢?應該就是學習亞當殷勤服事主吧!直到一個人真的忙不過來、累壞了......。

2009年10月9日 星期五

Privacy

身為現代人,我們很努力地在保護自己的隱私,有很多事情不希望為人所知。包括會影響我們形象、名譽、人身安全的訊息,也包括無關緊要的生活瑣事。

我們非常努力地在維持自己的形象,也很在意別人眼中的自己(我還為此寫了篇探討維護網路形象的文章呢)。確實,人對自己的認識有一大部分是參考自別人對自己的評價,不過也許有的時候是過頭了。人看人,無論如何都是看不準的,哪怕你學過心理學,還是去訓練什麼讀心術,其實我們連自己都看不準呢。聖經上說:

「人都是看外貌,神卻是看內心。」(撒母耳記上16:7)

我不禁發出一種哲學式的苦笑。如果將隱私定義為:「關於個人而不希望為人所知的事情」,那麼在神面前我們其實沒有任何隱私,因為沒有什麼事情是神不知的呀。我們拼命要在人們面前維護的形象,要保護的隱私權(許多人為此告上法院),其實是不存在的,或著說只是暫時存在。

我不知道主耶穌是不是認真的,不過祂說得很嚇人哪:

「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。」(馬太福音12:36~37)

常聽到「信徒成為雙面人」的說法,也就是在教會外的行為表現遠不如在教會內。其實我樂觀地認為沒有人希望自己的信仰是死的,我也能體諒要把信仰實踐在生活上的困難(天啊,真的很難,也許就像門徒聽到耶穌說駱駝過針眼比財主進天國還要容易時說的:「這樣,誰能得救呢?」一樣)。不過所謂雙面人的說法,也只是從人的角度來看;從神來看的話,真的是一清二楚。

反省自己,是否重視人眼前的形象,而忽略了真實生活每個層面神的鑒察?

「你父在暗中察看,必然報答你。」(馬太福音6:4、6)
記得,在神面前,隱私權是不存在的

2009年10月4日 星期日

Nostalgia

夜深了。不知道為什麼,總在夜晚的時候才容易從腦中傾倒東西。中秋加颱風前夕,有什麼特別寫下?

事實是,沒有家人可以團員的中秋節,讓我感傷了起來。事實是,看著身邊朋友全家人一起出現在教會、一起回家,內心多少羨慕著他們。一個同靈說:「為什麼教會不要讓各家自己回家過節團員,還要辦活動?」我說:「我沒有家可以回啦!不然去妳們家。」她半開玩笑地說:「好啊好啊。」事實是,其實我也是半,半認真。

嘿,等一下,難道我以前跟家人一起住的時候,就有這麼快樂嗎?就有這麼令人羨慕嗎?也沒有吧。想了想,應該是這樣:人總是不滿於現狀。我的朋友們不見得珍惜他們跟家人相處的時光,他們說不定還比較羨慕我自己一個人呢。

要知道,其實自己很幸福,擁有許多人羨慕的東西。就像以前我跟一個朋友聊起我對自己不滿意,不知道自己好在哪裡。她回了一句話:「喔,你知不知道有很多人想當你啊?」真的嗎?我真是驚訝,當然也是個很好的提醒。

不懂得珍惜,真的是人性的一大軟弱。最近也觀察到自己有好多不足與軟弱之處(這不配之處就容我不多說了),可是同時又發現主耶穌還是很愛我。怎麼會這樣?這才是主的愛最奇妙的地方。這又令我不禁開始思考一些問題:我愛主多少?我要怎麼樣才能知道自己所獻的祭已經蒙主悅納?(有人可以回答我嗎?)

耶穌愛我我知道(今天禱告時發現這首兒童詩歌真的好可愛、好感人),我們愛主也永遠都不夠,可是如果能知道主喜悅我們所獻的祭,那該是多大的安慰啊!

晚上我用Skype解決了我的鄉愁,那也是個不小的安慰。

2009年10月1日 星期四

The Real Person

最近我在準備研究所考試的讀書空閒中讀了《Google會怎麼做?》。說實在的,在我認識的朋友當中,我自覺算是很懂Google以及網路對整個世界的影響的人了。不過讀完這本Jeff Jarvis的著作以後,還是有許多深刻的啟發。

我回想到我自己2005年4月左右剛開始寫網誌的時候。挑選BSP,先是從Hinet的Xuite開始用起,接著很快地就跳槽到Blogger.com,一直用到現在。說也奇怪,當時正是我忙著準備大學聯考的忙碌時刻,卻把讀書之外的休閒時間全拿來研究怎麼樣經營網誌。那個時候寫了好多好多文章,沒有什麼寫作責任的概念,想到什麼就寫什麼,非常地愉快。

幾年後長大了點,心智成熟了點以後,開始注意到自己以前寫的文章真的是蠢斃了,帶著濃濃地年少輕狂的無知。連我自己都不好意思看,只好將文章全數下架,一切好似從頭來過一般。現在寫文章常常要考慮東顧慮西,誰會看?誰在看?誰要看?訴求對象、讀者需求、意見傳達、個人形象...每多摯肘。

前些日子,我還寫了那篇簡直是勒脖子的〈比化妝更重要的網路形象〉。的確,我關心周遭朋友以及網友的隱私安全問題,但是我在那篇文章沒強調的是,我更希望大家能夠善用網路這項工具來promote自己、交朋友、自我成長。我們有很多要學習,我們也必然會犯錯。就像Jeff說的:

因為Google,世界擁有更好的記憶力,我們年少輕狂所犯下的錯誤,將永遠攤在世人面前,糾纏我們一生一世。不過,這些大家都有的羞辱教訓也可用來保護我們。現在我們全都有了謙虛的理由。這現象的另一面就是:假如你原諒我的過錯,我也會原諒你的。或者說得更動人心魄一點...作家大衛.溫柏格在一場演討會所說的話:「一個透明的時代,也必須是一個寬容的時代。」...用Google的話來說,我們都是活在beta中。
反省檢討自己的blog,雖然也不乏佳作(其判準是:自己滿意就算),但其實非常地Web 1.0,非常地制式、封閉,且很少與其他網路上的文章、作者互動,好似篇篇都準備要投稿聖靈月刊(我至今還未曾這麼做過)。這裡不應該是個遺世獨立的網站,而要加入更多的連結。我可以不要那麼在意讀者是否喜歡我的改變或嘗試,因為我根本沒有嘗試過 - 做自己。

曾有朋友說我的網誌看起來很嚴肅,的確,我承認那是我的其中一面,而且還辯解說我的感性層面都用手寫在心愛的MUJI筆記本上,還有很多面向是沒有表達在網路上的。這是個很矛盾的現象,畢竟我是一個力求真誠的人,卻在網路上很有所保留。我搞得自己很不像個blogger,更不像個real person!活在網路這一代的人們逐漸發現,將自己「透明化」帶來的不是危險,而是更多的了解與信任。我已經清楚風險了,所以更加躍躍欲試。

想改變寫作風格有好一陣子了。讀完了《What Would Google Do?》以後,回頭思考的是:「真正的自己」,會怎麼做?

不求完美,但求真實。

2009年9月29日 星期二

Responsibility

傳一封簡訊要多少錢?2元?3元?沒那麼貴吧!但有的時候我們好像很懶得傳。

人家一封簡訊問你,「今天臨時幫我代個領詩工作好不好?」你想說沒問題,也就沒回了。

結果,對方因為得不到回應,焦慮了一個下午才打來。「到底行不行啊?」「可以啊。」「那你幹麼不回?」

  • responsibility:名詞,責任、負責、責任感
  • response:動詞,回應、回答

我不知道這兩個字在字源學上有什麼關聯,但是在我看來很多時候好好回應別人的要求就是一種負責任的表現

回封簡訊、回個e-mail,說真的花不了多少錢,也花不了多少時間。事實上,這些金錢和時間是省不得的。你可能不知道對方內心的OS:「要再等一下嗎?可能他剛好在忙?最近沒開信箱?還是我該親自打個電話問一下?」在對方進退兩難之際,為什麼不順手回個信:「謝謝你我收到了。」不是皆大歡喜嗎?

這麼基本的道理在哪裡都一樣。不管是教會、社團、學校,還是職場。畢竟人面對未知的情況總是充滿焦慮,就好像電腦在處理工作卻沒有顯示任何資訊一樣,令人直覺地懷疑它是否當機了。

把工作交付給人,卻不知道對方會不會如期完成,還要我們一再確認,最後我們就會放棄把機會給他。一旦別人發現你是個收到任務也不會回覆一下、交代結果的人,而且每次還要擔心你到底是做得怎麼樣了,漸漸地別人就會發現你並不可靠,而你在不知不覺中失去了好多的機會。

人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。(路加福音16:10)

2009年9月14日 星期一

愛‧你有多久沒有好好看著我的雙眼?

故事都發生在Max與Min之間。

Max,全公司最優秀的軟體工程師。年紀輕輕就當到專案經理,除了整個部門以外,他還負責一個獨立團隊的手機軟體開發專案。他所寫的手機應用程式原始碼可以很輕易地移轉至各大智慧型手機的作業平台(iPhone Mac OS、Goolge Android、Symbian、Windows Mobile、Palm WebOS等),致力於整合社群網站、即時通訊協定、點對點通訊、手機SMS簡訊、e-mail、網路電話等所有通訊方式,將現代人錯綜複雜的人際關係,整合在單一的使用者界面上。Max以自己的工作為傲,因為他的軟體將人與人之間的關係緊密地聯結在一起,他自己的2000多筆聯絡人資料,會在瞬間同步於手機、網路伺服器,以及他家裡與辦公室的電腦。透過這個軟體介面,A君要找B君的時候,不用再考慮自己要用簡訊、e-mail還是MSN,因為系統會自動判斷最可行的通訊方式,他只要輸入要傳送的訊息就好了。

另一方面,Max的公司有一個同樣了不起的成就。他們開發出以自然語言為基礎的機器溝通模式,使得電腦、手機、網路伺服器、家電、汽車,能夠在類似人類的語言環境下溝通。舉例來說,當Max在手機上鍵入今天的行事曆,他家裡主控智慧型電器的中控主機便會安排家裡的冷氣在Max回到家前半小時開好;Max開著車快要到家時,車上的GPS也透過3G網路將「快要到家」的訊息通知送回中控主機,所以Max從來不需要自己手動按下車庫遙控器,回家也不用自己開燈,還有一堆聰明的設計。一切就像是未來科幻居家生活的真實寫照。

Max對自己的工作、人際關係經營(透過他那引以為傲的通訊軟體)、優雅的居家生活十分滿意。然而,他太太Min並不以為然。

結婚5年,好幾次Min有離婚的念頭,只是她從來沒有付諸行動,甚至也沒有跟Max討論。並不是她沒有勇氣溝通,只是Max回到家時總是盯著螢幕:電視螢幕、電腦螢幕、手機螢幕;Max從來沒有發現到最近幾年,自己只有在與Min親熱的時候才會正眼欣賞她的美麗,但鏡頭與螢幕倒是不少。

相較於Max,Min同樣優秀,是個活力十足的藝術家。她也在很年輕的時候便展現出才華,作品老早就得到國際級行家的賞識。自此之後,她開設了獨立的工作室,一面教畫,一面創作。Min對於生命非常有熱情,她教過的學生無一不被她旺盛的生命力所感染。他們卻從來沒有發現,老師眼中偶爾閃過的一絲落寞。

這天,Min因為學生請假而提早回家,閒來無事整理起房間雜物,翻到她大學時代的日記。手寫日記是她高中以來持續不斷地習慣,內中蘊涵了她豐富的情感,也是她沒有跟Max分享的秘密。大二下學期剛過生日的她在那一篇日記上寫著:

我發現了自己的孤獨

儘管擁有認識十幾年的朋友
在一起很快樂,回家的路上卻很感嘆

一起聊天吃飯、從晚上聊到早上、出門逛街,這種生活真好
但是,結束之後...
一樣地寂寞

跟家人住在一起,好像很令人羨慕
但我覺得我是一個人

生日過了,很歡樂,又怎麼樣?

有沒有人可以了解我一點

老哥說要往好的方面去想
我也知道啊
是有這麼容易嗎?

偉大的藝術家都是孤獨的
我想要偉大,卻不想要孤獨
可不可以...

她震驚地發現,自己與7、8年前並沒有什麼兩樣。雖然生活富裕,雖然功成名就,她還是一樣孤單。認識Max,讓她一度以為自己的世界扭轉改變,現在看起來,並沒有美夢成真。

每年Min辦工作室的聯合畫展的時候,Max都會透過Facebook在自己廣大的人脈上大肆宣傳,事實上這個宣傳也達到了很好的效果。Max也會在Min的畫展現場捧場,但是,Min知道,Max根本不懂她纖細的內在透過藝術創作所表達的是什麼。今年度的展覽上禮拜剛落幕,巨大的畫作「孤獨」,標題是如此地赤裸,傳遞著Min對Max矛盾的不滿與期待。Max卻以為自己「連結人們」的軟體工程,所做的是與Min相同的努力。他不知道自己就是Min內心孤獨的最大原因,而Min卻也無從告訴他。

想到這件事情,Min感嘆了一聲。她愛Max,卻不知道怎麼告訴他:她需要他。她在網路上尋找解答,發現一篇文章標題寫著「現代社會兩大悲劇:家庭破碎與人際疏離」。讀罷,再度感嘆一聲。最後,她暗自決定,「事情要有一點改變」。她在日記上、在給Max的留言上(天曉得是藉由簡訊、e-mail還是MSN)寫著:

「親愛的Max,你有多久沒有好好看著我的雙眼?」

起身而行。

聽完Max與Min的故事,我感嘆。藉由網路及通訊,機器與電腦彼此之間的連結越來越容易,似乎也將人與人之間的關係變得更緊密。透過網路服務,我們可以輕易知道朋友身在何方、正在做什麼有趣的事情。用手機拍下或錄下才剛發生的事情,幾秒鐘內就可以上傳網路、世人皆知。可是人與人之間,最真誠親密的關係,反而疏遠了。兩個人身在一處,心卻沒有同在;似乎是在溝通,眼神卻沒有交流。生命與生命最真實的互動在哪裡呢?


我在寫作時有個怪毛病,就是喜歡分析自己的作品,但是這次就讓故事本身述說自己吧。除了一件事情要說明:我有一些朋友剛好叫做Max或Min,不過這故事跟他們都沒有關係。只是因為Max與Min是電腦術語中的最大值與最小值,又可以當名字來使用。

愛‧系列〉文章是以類似短篇小說的形式寫成的。這些文章都是純屬虛構,藉由人物的互動來傳達訊息,希望提高閱讀時的趣味。採用故事與對話,而非論說文式或大綱式來撰寫,是我寫作上的嘗試。每一篇的內容通常沒有相關。至於名稱叫做〈愛‧系列〉的原因,大概只因為第一篇文章的標題是這麼取的吧。

2009年8月18日 星期二

比化妝更重要的網路形象

寒假時我一直想寫一篇文章,無奈沒有文思泉湧的靈感,所以這個主題一放就是半年。最近,重新思考了這個問題的嚴重性,覺得不寫不行了。這次,我拿自己開刀當範例,還破天荒地拜託大家轉貼這篇文章(雖然我覺得文章太長可能造成讀者閱讀的困擾)。因為現在也許不成問題,但未來很有可能會造成每個人意想不到的麻煩與困擾。到底是什麼事情這麼嚴重呢?

在說明之前,請大家做一個小活動:用搜尋引擎找自己的姓名e-mail、常用的網路帳號暱稱。你可選擇使用GoogleYahoo!Bing,或著都試試看。中文全名記得加上引號。不知道怎麼做可以按這裡參考姓名範例e-mail範例(這是用我自己的名字和e-mail)。然後仔細檢查每一筆搜尋結果如何(記得要翻頁看完至少50個搜尋結果),特別是如果你從來沒這麼做過。

如果你發現用自己的名字找不到什麼資料,我要先恭喜你,但也請別高興地太早。為了配合後面的文章,你可以用我的資料當作範例:

  • 姓名:黃逸杉
  • e-mail:blesserx@gmail.com
  • 常用帳號:blesserx
  • 常用暱稱:Blesser、13、逸杉

基本上,如果你的名字或是帳號不會太菜市場,相信應該可以找到符合你本人的結果。例如:個人網誌或相簿、大學修課或報告名單、教會聖工安排表、參與某些活動的名冊、得獎/比賽紀錄、論文或文章發表等,也有可能是別人的網頁上提到了你。現在你應該心裡有一個底了,我要說什麼?我要說的是我們的網路形象。

什麼是網路形象?

為了方便說明,我將每個人放在網路上的個人資料粗略分成與私密資料、公開資料,與半公開資料這三種。私密資料,就是必須要由你個人的帳號密碼登入,才能看得到的資料。例如個人的網路信箱、無名網誌跟相簿的後台及「悄悄話」等。 公開資料指的是網路上任何人只要輸入網址,不需經過帳號密碼的認證,就可以看到的資料。包括公開的網誌、相簿、留言板、討論區等。另外還有要互加好友(經過彼此的認證)才能看到的半公開資料,這些通常是在社群網站如Facebook、Windows Live Spaces上出現。

不管是公開資料,還是半公開資料,都是除了自己以外別人也看得到的資料。以公開資料而言,網路上任何一個人,只要輸入網址或透過連結就可以取得。更容易的是,如同前面小活動示範的,透過搜尋引擎是絕對找得到這些資料的。半公開資料與私密資料的部分呢?雖然大部分網站的安全機制沒有問題,但是還是有少部分洩漏私密資料的事情發生。事實上這樣的情況簡直層出不窮,其中更不乏大型網站與服務,相信你一定也聽過。

單純只論公開資料的話,你在搜尋引擎上找得到的資料,別人也找得到。他們會找到的是什麼呢?個人網誌、個人相簿、留言、註冊過的帳號,以及用這些帳號曾經做過的事情。你可以試試用我的資料當關鍵字可以找到什麼?至少100筆的資料,全是我在網路上做過的事情,我自己看得都眼花了。因為我的姓名、e-mail、常用帳號與暱稱並不是秘密,所以任何人只要知道這些資料就可以去挖出我在網路上用這些資料做過的事情、說過的話、上傳過的文章/照片/影片,甚至會找到別人提到我的事情,整體而言這些就是我的網路形象。

每個人的網路形象當然有些不同。我曾經幫朋友搜尋時,找到他們被大學記曠課的缺課記錄、很醜的照片或很蠢的影片(青春嘛,誰沒有這種東西?)、罵人或被人家評論的留言或文章。例如有個優秀的姊妹,她的朋友網誌上提到她:「某某某這個女人真的很挑食...」,這筆搜尋結果夾在她一堆優異的得獎記錄當中,那真的是很令人無言。

有這麼嚴重嗎?

嗯,不過就是一些資料被看到了,有這麼嚴重嗎?當作笑話讓大家笑一笑,有什麼關係?我有一些女性朋友沒化妝或卸了妝後就拒絕見人,但我想網路形象出問題似乎比平常有化妝的女生素顏出門被認識的人撞見,還要嚴重得多了。相較之下,被撞見只是一時的(而且按照心理學而言,通常那個樣子不容易被記住),但是網路形象可以長長久久地留存。以下,我以文章、照片、微網誌為例。

今天,只要你的文章與照片以公開資料的方式上傳了,那麼搜尋引擎就有辦法找到它們,並且製作索引。既然被索引了,那麼就算事後把原始資料加密、隱藏、刪除,都沒有用了。因為Google或其他搜尋引擎都保留了一份「頁庫存檔」。其次,除了搜尋引擎,網路上有好多機制與服務是專門在備份別人的資料的。拿我的資料當關鍵字去找,你就可以發現,我的網誌文章被好幾個網站給複製、備份過,編到它們的網誌目錄裡去了(都不是人工轉貼,而是機器自動複製的)。同理,我的Plurk微網誌短文,也被一些網站給備份起來了(這一類網站服務專門在製作微網誌的搜尋索引)。以上這些,還不包括RSS(如果你不知道那是什麼就算了),或是人們轉貼、收藏這些資料的可能性。

信不信由你,總之等你上傳一陣子之後想把資料完全拿掉,幾乎是不可能的事情了。不管是文章、照片、別人家網誌的留言,還是在Plurk上的短短一句話,凡走過必留下痕跡。只要有心去找,都找得到。想像一下,如果有人在西門町或師大夜市的街上大吼大叫、喧囂謾罵,丟臉的只是那幾分鐘,看到的也只有圍觀的人。但是,如果在網路上發生了什麼丟臉的事情,那可能就是一輩子了,而且只要想「用心」瞭解你的人,都可以看得到。未來,資料保存與搜尋的技術只會更好,請你花幾分鐘想一想: 你希望怎麼樣讓你未來的老闆(2年內)、未來的另一半(5年內),甚至是你的小孩(15年後)、小孩的小孩(45年後)認識你?

如果你懷疑人們不會上網去找你的資料,我這裡有幾篇新聞與文章供你參考(注意日期):

讀到這裡,文章已經過了一半了。幾個概念摘要如下:

  1. 上傳到網路上的任何資料都有被他人看到的可能性
  2. 通常有帳號密碼管理的私密資料不容易被洩漏,但也有許多慘痛的例子
  3. 如果你上傳的是公開資料,那麼就算你事後刪除了這些資料,它們也極有可能已經留在網路的某個角落永遠不會消失。因為網路上有許多的機制在備份別人的資料
  4. 你的網路形象並不是沒有人會在乎,至少你未來的老闆很有可能就會在乎

接下來我還要講更恐怖的事情

這世界上有個網站叫做Spokeo,是一個台灣留學生所組成的五人團隊所架設的。Spokeo做的事情非常簡單,在註冊帳號以後,你可以輸入你的朋友或著任何一個人的e-mail或網誌網址,Spokeo就會幫你去網路上找到這個人所有可以找到的資料回來。你也可以直接匯入你的Gmail、Hotmail、Yahoo!信箱的通訊錄。該網站原本最主要的用意是因為作者發現網路上有太多社群網站,而大家快不記得他們的朋友在哪裡了。所以,Spokeo能蒐集各大社群網站(Facebook、LinkedIt、MySpace、Windows Live Spaces、Hi5...)、網誌服務(Blogger、台灣的無名小站、奇摩部落格...)、微網誌(Plurk、Twitter...)、相簿(Flickr、Picasa...)、短片(YouTube...)等超過40個來源,以及所有搜尋引擎上有這個e-mail的網頁,方便你追蹤朋友的網路動態。它是怎麼做到的?很簡單啊,因為現在大部分網路服務註冊時都是以e-mail當作識別帳號,所以只要可以該網路服務可以用e-mail找人,就可以將這些資料蒐集過來。透過Spokeo,只要短短幾秒鐘,我們就能將任何一個e-mail在網路上能找到的活動找出來。

更厲害的是,只要輸入一次e-mail,之後你這個朋友的資料就會一直保持「追蹤」的狀態。就好像訂閱了一份電子報或雜誌,每隔一段時間Spokeo就會再去找一次這些資料回來,這樣你要掌握朋友的動態也就一點也不困難了。我相信大家可以想像到,這個網站功能實在太強大,以至於有的時候你並不是那麼想被別人追蹤,現在卻難逃一劫。雖然,Spokeo沒有神通廣大到破解帳號把私密資料挖出來的程度(那也不是它的目的),但是很多時候我們是自己將資料公開在網路上而不自覺。總想說反正應該不會有人找得到吧?其實我們也常常聽聞別人的網誌或相簿被人家找到的經驗(「糟糕,我的學生/我爸媽發現我的網誌了!」),並不是只有無名的好友串聯才會讓人家找到你。只要東西放在網路上,就有找到的可能性。

相信未來Spokeo這種功能的網站,只會更多。雖然大部分的社群服務網站對於使用者的隱私權都越來越重視,但是最主要的問題還是出在我們有沒有管理好自己的網路形象。如果我們對於自己在網路上的一言一行,以及所帶來的長遠後果,毫無覺知,也不甚在意的話,那麼再完善的隱私權防護機制也沒有用。就是因為這個緣故,我才想好好寫這篇文章。看到太多的朋友在寫網誌的時候,指名道姓地批評、抱怨,或是講自己最近心情糟透了、買了/吃了什麼東西很開心之類的,這些你一時心情大好大壞的痕跡都會被留下來很久很久的。我之所以從來不在網路上寫心情日記,都只發表一些嚴肅議題的文章,並不是因為我這個人很死板無趣,而是因為我很清楚發表的東西都會被整個網路給「記憶」下來,流傳千古。如果發表了一篇心情日記,過不了多久回來看的時候,自己就會很想刪除,但等到那個時候已經來不及了。我個人的日記,都是寫在日記本上,那裡才是搜尋引擎沒辦法建立索引的地方。

別在網路上murmur

私密資料在網路上有被破解或安全機制出問題而公開的危險,這是必然的。所以我們對於自己上傳到網路上的資料本身就要十分謹慎。而公開資料的部分當然更要小心,因為一旦在網路公開的資料,幾乎都會被網路給記住,是永久性的影響。

如果你發現搜尋引擎找到你不想要的資料是你自己留下的原始資料,至少你自己可以主動將原始資料移除,再寫信給Google請他們更新索引、刪除頁庫存檔等等,這應該是可行的方案。至於其他搜尋引擎的話,可能就比較困難了。如果你發現那些資料並不是你留下的,而是別人對你的評論或留言,那麼就想辦法聯絡他們,請他們將資料撤除。 更重要的是,我們必須建立對於網路隱私權以及網路形象更清楚概念以及更負責任的態度。隨隨便便對待這些資料,比沒化妝還要嚴重,它們可不是毀了你一天的形象,而是有可能會阻斷你人生當中的重要機會。

自己的形象,要靠自己負責任;負面的形象造成的後果,只能由自己承擔。所以,要挽救你的網路形象,或是要避免你未來破壞了自己的網路形象,就從今天開始吧。想清楚在網路上發言、活動的嚴重性。雖然,也許這會少了你一些上網的樂趣,但認清網路的本質總比隨意濫用造成未來的困擾還好吧。

同理可得,我們也應該善待別人的網路形象。我們在網路上的幾句話或動作,雖然可能只是在開玩笑,但有可能對別人造成傷害。自從我大一買了數位相機以來,拍過的照片應該超過上萬張了,但是幾乎沒有一張不雅照片會留下來。因為我知道拍完不馬上刪掉,之後輸入電腦、整理、上傳或保存的過程中,幾乎不可能去檢查及刪除照片,它們就會一直留下來。為了維護被我拍照的人的形象(否則人家憑什麼給我拍?),我都會在拍完後第一時間把拍失敗的醜照片刪除。相反的,我還會盡可能將對方拍得好看,這樣照片才有保存的價值。關於數位相機氾濫、一堆低品質的照片在網路上流傳的現象,也是我一直想寫的主題,就留待下次吧。

結論:來點正向的吧!

水能載舟,亦能覆舟。對於網路形象,消極被動的,我們可以減少負面影響,例如不要上傳你不想留下來10年的照片。其實,積極主動的,我們可以塑造一個良好的正面形象,這還能替我們的未來加分,甚至能夠「發光」。過去懵懂無知的我,也曾發表過一些令現在的自己後悔的文章。我的解決辦法是,過去的事情就過去了,感謝主現在我有這些概念,所以懂得開始建立正面的形象。

我認為網路形象,就如同平時的個人形象一樣,是需要經營的。這並不是說我們必須在網路上建立一個虛假的完美形象。我覺得在網路上仍以誠實為上策;我不建議開分身、多重帳號、匿名等等動作,身為基督徒這似乎不是個好的選項(所以我在網路上用的是本名)。形象經營的用意在於:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5:14~16)基督徒本該在生活中榮神益人,如果我們的生活十分需要網路,那麼善加經營我們在網路上的一切就是我們身為基督徒的義務了。而如果我們在網路虛擬世界與在真實世界當中,都能言行一致,我相信這種真誠的工夫,也必蒙神悅納,且能預備作祂的器皿。

如果你要寫網誌,又要公開,我強烈建議每一篇發表的文章都要好好地寫,至於心情日記類的還是不公開或寫在日記本上比較好。好好寫文章,一方面可以練習文筆,將來絕對不會吃虧;另一方面,不管是見證分享還是純粹一篇好文章,都可以造就人。一篇好文章,是可以流傳很久的,寫作的同時,不僅能思考寫作的目的、訴求對象、讀者需求、理清思路,甚至還能夠拓展自我觀察、做事、思考的格局(要配合閱讀)。我自己在寫文章的時候常提醒自己要小心,因為不知不覺就會將自己展現得太好,忘了將榮耀歸給神;這種文章就算寫得再好也沒有造就,但要拿捏妥當也真的不容易,所以我們都需要磨練。沒有人是天生寫得出好文章的,寫文章本來就需要練習。2005年創立個人網誌迄今,我寫過的文章有上百篇,雖然我自己滿意的只有約1/5,但也得到一些讀者的正面回饋。網誌似乎成了我分享的好管道,這一切都要感謝神。

本文通篇幾乎都在討論消極面的避免負向影響,我的重點放在傳達概念而不是做法的教學。有些概念或許沒有說明清楚或是有錯誤之處,歡迎一起提出來討論(留言或寄信皆可)。關於積極面如何增加正向影響,例如經營網誌,因為篇幅的緣故,就留待以後有機會再分享,或可參考小弟拙作〈文以載道-我經營網誌的用意〉。如果你覺得本篇文章對你有幫助,請轉貼這篇文章,並註明出處: http://13h.tw

建議延伸閱讀

  • 趨勢科技毒賣新聞 - 雖然不見得與網路形象有關,但這裡有不少網路安全及隱私權維護的好文章
  • 網路安全趨勢部落格 - 理由同上,但這是個人網誌而非新聞網站
  • Google Profile - Google也在想辦法改善搜尋名字找到負面網路形象的問題,它們讓使用者增加搜尋他們名字時會出現資訊的彈性。這個功能就叫做Google Profile,簡而言之是一種網路名片。這是我的Profile

2009年8月7日 星期五

不知道最好

一直以來都在學習怎麼樣在自己的信仰與生活當中討主喜悅。不論是讀經、禱告、聚會、默想、寫日記等等,多少對於自己去瞭解神的旨意是有幫助的。聖經上有很多寶貴的話語以及例子,清楚地說明了神對我們的要求,只是我們常常憑著自己的私意或因為軟弱了,而選擇性地遵守神的旨意。在神訓班期間的一次禱告當中,我從主領受了一句話。祂說:「誡命你是曉得的,盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次也相倣,就是要愛人如己。」乍聽之下很順,不過,我後來讀經的時候才發現這兩句話,原來是從耶穌與不同的兩個人對答時出來的。

「誡命你是曉得的」,是主耶穌回答那個少年財主「要做什麼才能承受永生」問題的答案。對我來說,這句話就像是主明明白白地在提醒我:「你不是沒讀經禱告聚會上課、道理你不是不明白、我的旨意你不會不曉得。所以不要裝傻、裝死。」一方面我覺得主耶穌這番話很有意思,一方面卻提醒自己要更謹慎了。因為明知故犯的後果是很嚴重的。

神的旨意到底是什麼?某些事實或事情的結果(例如考上了什麼學校或跟誰開始交往),不等同於祂的旨意而是在過程當中我們有沒有尊主為大、榮神益人?有沒有更加長進?有沒有學習感恩、交託、愛心、謙卑、順服、正直、聖潔、良善...?有沒有與主更親近?所以同樣的事情,就算不同的人做起來好像是一樣的,但在神眼中必然是不同,因為只有神能看透人的心,我們只要學習不論斷人就是了。

最近也有個體悟。對於發生在自己身上的事情,或有猜測、或有直覺、或有理性推理,甚或有來自禱告中的感動。即便前述這些有八、九成把握,覺得「這是符合神旨意的路,繼續走下去就對了」,但有的時候神就是要我們學習承認自己「不知道」。去揣摩合神心意的事情是一個很好的學習,相反地適時地放下自己的認為、判斷,甚至領受,再回到神面前告訴祂「祢的作為太奇妙,我實在是不明白」,就像約伯終於親眼見神時,不敢向神多問,只將榮耀歸給我們偉大的主一樣。

在神面前承認自己不知道、完全沒轍的時候,其實那是很大的交託哪!這時候反而是我們最有信心的時刻。重擔在這一刻完全卸下;當我們放下最後一點點的矜持與意念時,我們便學會了真正的交託,神也由此知道你準備好接受祂更進一步的帶領了。相信,很多時候其實是神在等我們學會這種「不知道」、學會許多祂要我們學習的功課,而不是我們在空等神的時候。(如果我們能「承受」神的恩典,祂何必不賜給我們呢?無非是我們還沒懂得珍惜、把握、感謝,或著看懂那是恩典,所以恩典始終沒有臨到。這種情況或許就叫做「無福消受」了。)

這是一番很微妙的互動關係。一方面是要盡可能地明白神的旨意,好做一個合神心意的人,另一方面又要承認自己有限的智慧無法測透神奧妙、遠高過人意念的作為,好做一個謙卑順服的人。兩者兼具,更需要從神而來的智慧,不斷地追求屬靈的長進。希望我們有一天都能做到。

2009年7月26日 星期日

第25屆神學訓練班大專組詩頌課錄音分享

這次神訓班的詩頌課,小太陽老師有錄音,並在她的無名相簿做分享。

不過我發現我錄起來的效果似乎比較好?所以我就把我的錄音檔案放到網路硬碟上,也是跟大家分享。請按此下載壓縮檔(約22MB)。

擷取自最後一次詩頌課的錄音,曲目列表如下:

  1. 天父的花園
  2. 主的喜樂是我力量
  3. 入我心
  4. 話好說
  5. 義人的福
  6. 祢名何等尊貴榮耀
  7. Via Dolorosa
  8. 我獻上感謝

P.S. 我不知道哪時候會想把它從網路硬碟移除,所以要下載的請快。另外根據我所採用的授權條款(創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 2.5 台灣 授權條款),歡迎大家轉載,但請註明出處。

聖經軟體帶著走 - BPBible Portable

今年的大專組神訓班期間,我帶著電腦上課。用是一套免費、簡單又實用的聖經軟體,叫做BPBible。它有免安裝版本,所以你可以放在隨身碟裡帶著走。我答應神訓班的同學要分享給大家,所以我將它整理好,打包壓縮。你只要下載以後解壓縮就可以用了。

由於該軟體採用的是GPL的授權方式,所以我打包以後重新散佈應該是沒問題的。

  • 下載網址: http://files.getdropbox.com/u/250905/BPBiblePortable(13).zip已於2009/08/13更新為Portable 0.4.5版,歡迎下載更新版本,或請至官方網站下載更新檔(不會覆蓋你的設定)
  • BPBible官方網站:BPBible http://bpbible.com
  • PortableApps官方網站:http://portableapps.com/apps/education/bpbible_portablePortableApps 這個網站,專門將一些免費軟體包裝成免安裝、可攜帶的形式
  • SWORD Project官方網站:http://www.crosswire.org/sword/index.jsp BPBible是採用SWORD Project這個開放原始碼的聖經軟體應用程式介面(API)寫成的,所以凡是與SWORD Project相通的模組,BPBible皆可使用。其他軟體如SWORDe-SwordMacSword(Mac OS X上可用),也都是相通的軟體。我之所以推薦BPBible,是因為它在功能、界面、方便性、價格上取得了最佳的平衡。SWORD Project的模組(Module Add-ins),除了各種語言的聖經經文以外,還有辭典、每日靈修指引、註解等等。
  • 軟體版本資訊:BPBible Portable 0.4.5,含繁體中文語系
  • 作業系統平台:Windows。如果你使用Mac OS X,請自行下載MacSword

在我的這個版本裡面,有包含了幾個我覺得比較重要的聖經譯本。

  1. 繁體中文:ChiUn, 和合本,1919年出版,是大家最熟悉,也是最有影響力的中文聖經版本。相關資料可參考維基百科,另有線上版本。內含Strong's Numbers索引
  2. 繁體中文:ChiNCVt, 聖經新譯本,由環球聖經公會於1976年完成新約、1992年完成舊約翻譯。相關資料可參考維基百科,另有線上版本
  3. 英文:KJV, King James Version(英王欽定本),是公認最有權威性的英語聖經版本。這是取1769年的版本。相關資料可參考維基百科。內含Strong's Numbers索引
  4. 英文:WEB, World English Bible,主要是從ASV(American Standard Version)改良而來的版本。相關資料可參考維基百科(英文)
  5. 希臘文(舊約):LXX, 是有名的《七十士譯本》(Septuagint),LXX就是羅馬數字70。七十士譯本是新約時代通行的舊約聖經。相關資料可參考維基百科。內含Strong's Numbers索引
  6. 希臘文(新約):TR, Textus Receptus,意思是公認版本。雖然公認版本只是個號稱,但在新約聖經傳抄翻譯的歷史上還是有很大的影響力。在此無法三言兩語道盡。相關資料可參考維基百科(英文)。內含Strong's Numbers索引
  7. 希伯來文(舊約):Aleppo, Aleppo Codex。可說是現存最古老的舊約聖經抄本,講起來很複雜,對於舊約成書史與抄本流傳我自己也不是很懂。有興趣者可參考維基百科(英文)
  8. 希伯來文(舊約):WLC, Westminster的Leningrad Codex。由於Aleppo Codex有部分失散,所以Leningrad Codex成為現存最古老的完整舊約抄本。有興趣者可參考維基百科(英文)
  9. 希伯來文:HebModern, 現代希伯來文譯本。譯本資訊不明,可參考下載頁面的說明
  10. 拉丁文:Vulgate, 武加大譯本。是五世紀時大文士耶柔米參考七十士譯本所翻譯的拉丁文通俗譯本,後來成為很具有權威性的聖經譯本。不過除非你會讀拉丁文,不然其實知道它的歷史就夠了。相關資料可參考維基百科

其他資訊:

  • 其餘版本聖經,可在此下載
  • 關於Strong's numbers:19世紀美國聖經學者Strong等人針對KJV的詞彙做原文詞彙的詳盡對照,包含了舊約8674個希伯來文及新約5523個希臘文詞彙,並對每個詞彙設定獨立的編號,便稱之為Strong's number。透過Strong's number以及相關的辭典,可以減少研經時面對原文的困難。相關資料可參考維基百科。在BPBible裡面,按功能表的「顯示 / Strong's Numbers」便可切換是否顯示。前提是該聖經模組本身就有內建Strong's Number
  • 以上,各譯本或其他資料,有錯誤還請指正
  • 關於BPBible的各項功能,先不在此贅述。如果有很多人提問的話,我再補充
  • 由於介面是中文的,相信一般使用上應該沒有太大的問題
  • 目前版本在翻譯上有幾個小問題,像是「貼撒羅尼迦前書」、「希伯來是」等等。不過當你直接輸入經卷名稱跳章節時,是可以正常運作的。例如在欄位打「帖前3:12」或「1The 3:12」會正確地跳到帖撒羅尼迦前書三章12節
  • 在搜尋和合本的經文內文時,關鍵字的每一個字必須用空白鍵隔開。例如搜尋主耶穌時,要輸入「主 耶 穌」;搜尋哈利路亞時,要輸入「哈 利 路 亞」,依此類推

以上,如果有問題或建議歡迎留言或來信討論 blesserx@gmail.com

2009年6月27日 星期六

不要論斷

※本文同步刊載於《景美雙週報》第46期

我在高中時曾做了件缺乏智慧的事。我的一個好朋友,為了學校社團的練習,每個禮拜都不能參加安息日聚會。甚至到了暑假也不能來參加學生靈恩會,就因為它的社團要加緊練習。我對於他這樣「沉迷」社團的行為很看不下去,就傳了封簡訊說:「你怎麼為了社團,放棄了安息日跟學生靈恩會?我覺得這樣子真的很不好」不過當時,他並沒有做出什麼回應,久而久之我也就忘了這件事情。

時間來到了我們上大學以後,在一次偶然的機會之下我聽到了他見證他的高中生活。他分享到:在高二那一年,因為社團練習很重要,一定會佔用到安息日,他十分苦惱,所以禱告求神讓他這一年的安息日,暫時以星期五晚上的聚會代替。並且他立志每次週五晚間聚會一定要到,後來也真的做到了,神也保守他的課業順利。當我聽到他這麼說時,感到十分慚愧。因為當年的我,雖然每次安息日聚會必定出席,但我守安息日的心卻遠遠不如他,只是人有到而已。更糟糕的是,我那時還不明究理地論斷他的出席狀況。

經過了這次經驗以後,我開始學到不要隨意論斷人。瞭解到:每個人表面上相同的行為背後,可能隱含著完全不同的動機與心態。一個不斷推辭聖工的信徒,可能她真的懶惰不想做工,也可能其實她默默地做了太多不為人知的工;一個行為怪異的慕道朋友,也許他受到了靈的干擾,但也許只是展現他內心無可言喻的痛苦的一種方式。同樣地,一個看似熱心聖工、信仰堅強的弟兄,有可能他真的很愛主,也有可能其實是他需要一個表演舞台;而一個充滿溫暖與關懷的姊妹,也許她被主的愛充滿,也有可能她自己才是最孤單、寂寞、需要關懷的人。

這當中的差異,我們無從得知,因為人只能看到外表,不像神能看人內心。我們所知有限,卻對我們不了解的人品頭論足,難道不是對神主權的一種僭越嗎?隨意地論斷人,不僅缺乏智慧、違背主的教訓,而且往往是無效的。論斷不能帶來什麼造就,唯有憑著從神而來的愛心,能說的人以溫柔地話去勸說,不能說的人便暗暗地代禱,才能真正挽回對方的心。不求改變別人,只求神改變自己所看到所聽到的。

2009年6月15日 星期一

你有多久沒有?

為了生活忙碌
拼命的朝著某個目標努力
其實,筋疲力盡、倒頭就睡
久未傾聽自己身體的聲音

強迫自己要開心、正向積極地面對
再大的壓力也要克服
其實,情緒解離、空虛渾沌
久未接觸自己內在感受

安息日排滿滿的聖工
禱告了,卻不是在聖殿獻祭
其實,人在教會、心卻遠離
久未親近自己靈性與神最親密的狀態

為了某個不明所以的目標
全神貫注、熱切追求
欺騙自己忙碌代表了一些價值
框哄自己忙完這場就有時間休息
卻從沒想過要回來貼近自己、貼近身邊的人、貼近神

為何得不到喜樂?好像總有事物要去追求
忙碌終日卻感覺不到意義,因為不曾好好活著
身體已經發生病症在提醒你了
心理已經被強迫壓抑太久了
靈性已經許久未上線與祂連絡
是啊,我們多久沒有去傾聽?

當我們沒有去接受自己疲憊、脆弱的一面時
我們的心智運作,便彷彿在一台電腦上佔滿系統資源地跑著沒有意義的病毒程式
一直跟自己說這一切都有意義,卻不曾真正感受到
大夢初醒,才發現都是虛空
哪怕是件很有意義的聖工,意義卻不發生在你的做,而是在面對面見到神的那一刻

你有多久沒有?
也許是時候了
安靜、沉潛、對自己真誠、對神全然交託、回家一趟、回到初衷

2009年5月30日 星期六

老師!老師!

※本文僅獻給在教會辛苦陪伴國中生的老師們。

有一次去帶課輔的時候,遇到一個以前也是課輔老師的學姊。我們討論到課輔的現況與展望,她問我說:「為什麼課輔還要繼續下去呢?你覺得有什麼成效嗎?」我很正經地回答她:「我自己覺得最主要的目的,其實是建立一種習慣。希望這些學生,在有需要的時候,會向教會尋求協助的習慣。」

雖然我覺得課輔老師們都很用心,教學能力也沒有問題,但是在有限的時間內要提昇學生學習的興趣與動機,實在是不容易。所以我對於學生的課業進步,其實沒有很大的期待。但是如果他們體會到教會有哥哥姊姊或長輩可以提供協助,將來他們遇到人生的重大問題時,我們才有機會給他們從信仰的角度來解決問題的方向。另一方面,只有跟他們建立有效的關係,才比較有可能成為他們讀書上的心理支持。

從我大一第一次帶山輔以來,在教會多半的事工是與國中生相處。這幾年當中不時會想到:國中階段的孩子,需要的是什麼?身為老師我們能給他們什麼呢?我們能做什麼?有人說,當老師只要用心,終究能得到學生的回應。我不反對,但還想要加上正確的方法

有時候我會看到一些老師或著家長,很殷切地要告訴這些國中學生一些「道理」,跟他們說「你應該要這樣」、「那樣才對」、「不可以怎樣」等等。以我們過來人的經驗,這些「應該」是理所當然;我們的用意是好的,不希望學生重蹈覆轍、走冤枉路。可是往往發現學生對於這些教條、甚至老師本身是越來越疏離了。 「只」跟他們講道理似乎是沒用的,有時候反而還會破壞師生關係。

而當我發現學生很喜歡找另外某些老師聊天的時候,我就開始想為什麼有這樣的差異?他們做了什麼?原來其實這些老師也沒有什麼了不起的,他們只是對於學生在表達自己的時候,願意給出時間陪伴與傾聽。當學生瞪大眼睛說:「老師!老師!」時,他們接受到的是老師熱切地回應:「什麼事呀?」接著是令人會心一笑,你來我往的互動。

大部分的學生都會不自覺地嘗試哪些老師是可以傾訴、聊天的對象。每個人都是,國中生更是--需要有人不帶評價地傾聽(應該就是Person Centered治療學派Carl Rogers所謂的「無條件積極關注」吧!)。國中生是很有自己的想法的(雖然不見得成熟),但是他們的朋友聽不懂,家人沒時間,滿腦子想法感受無處宣洩。把握這一點,學生敏感的心就會知道你是可以訴說的對象。

有時候聽到學生講了一些「偏差」的想法時,我也會緊張起來。可是又必須告訴自己,現在反駁是沒有用的,不如深入了解他們為什麼會這麼想、這麼做、這麼感受。只有當你跟學生建立好的關係,你才有機會對他們做出正面的影響,導正他們的偏差行為、想法,建立正確的價值觀。人際關係是很微妙的,如果你可以跟學生做朋友,他們會將你當成楷模、認同的對象,才有機會教他很多你想教他們的事情。

耶穌跟彼得三次說:「餵養我的羊。」既然是主所吩咐的,可見「餵養」與「怎麼餵養」是多麼的重要!幾年下來,我對於自己問題的答案終於有了點把握:這些國中生的小羊,需要的不難也不多,就是花時間陪伴、傾聽。教我諮商輔導的老師也說:「你們現在(在輔導工作上)能做的事情其實就是陪伴而已。」聽起來好像很沒用,卻是最基本而重要的。而且透過這些方法跟孩子們建立關係以後,我們才開始有機會教他們一些事情。建立關係必然需要時間,但大部分的孩子渴望找到人傾訴的程度,遠勝於他們的心防。

其實我們何德何能讓學生叫一聲老師?主給我們機會餵養祂的羊,深深覺得當老師是幸福的!我相信,過了幾年,當我們看到小羊們長大成長,會欣慰自己曾經陪伴他們走過這一段。

2009年5月27日 星期三

他其實是個這樣的人

許多人對他有誤解。

他們總以為:他這麼熱心聚會,信仰一定很虔誠。
他們不知道的是:其實是因為他的壓力太大,只有在教會才能得到心靈的平靜。

他們總以為:他不斷地去關懷別人,十分有愛心。
他們不知道的是:其實他自己才是最需要被關懷的人。

他們總以為:他在教會熱心服事,真的很愛主。
他們不知道的是:其實是因為他在教會外是個沒用的人,覺得人生無趣。只有事奉才能讓他有一點價值感與存在感。

他們總以為:他常常做美好的勉勵與分享,信仰生命一定很豐富。
他們不知道的是:他常感自己信仰各方面的不足與軟弱,所以講出來是一直在提醒自己,好像多說一點自己就會做得比較好。

不僅是別人,有時候他對自己也有份錯覺。

他有時候也以為:自己跟神是親近的。
他不知道的是,其實他太過軟弱,所以神特別眷顧他,他是太依賴神而非跟神親近。

他有時候也以為:自己是個堅強的人。
他不知道的是:其實他是在武裝自己。他之所以感到安全,是因為神保護著他。

他有時候也以為:自己在事奉上是很能幹的。
他不知道的是:其實沒有一樣不是神賜給他的。如果神要將這些收回,也是輕而易舉。神之所以讓他在事奉上得心應手,是因為要使他願意留在教會裡。

從上面這段文字,我想到的是:

  1. 人看外貌,神是看內心。(撒母耳記上16:7)既是這樣,我們更加沒有資格論斷人了。(羅馬書2:1)
  2. 神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛祂之人的國嗎?(雅各書2:5)虛心的人有福了,因為天國是他們的。(馬太福音5:3)
  3. 我們每個人都有自己的盲點。也許別人看我們很不錯,自己也以為自己滿OK的,其實都是神的保守。原來我也是太軟弱,所以太需要神,並不是我特別熱心愛主

珍珠(二)

嘟~

傳道書的作者所羅門王,說他一直在思考人生的意義:「天下一生,當行何事為美?」(傳道書2:3)雖然我們日常生活當中,不用一直很嚴肅地思考這類問題,不過當我們不小心迷失方向時,有明確的人生目標,能快一點讓我們站穩腳步、繼續前進。

回答我自己的問題:身為一個基督徒,我覺得一生當中最重要的事情就是「建立自己與神的關係」。為什麼呢?第一個理由,因為神創造了人,所以神跟人「本來就有關係」(這世界上沒多少事情是理所當然的,這是其中的一件)。本來就有的關係能不妥善經營嗎?就好像你不能輕易否認自己的父母一樣,自己與神的關係既然本來就在,就不當輕忽。

第二個理由:這份關係是能「帶著走」的。不像人生難以保留的東西:時間、金錢、名利、成就、健康、快樂,生不帶來死不帶去的;「關係」是一種無法消失的東西。基督徒相信死後還有天國,肉體死亡以後,自己靈魂與神的關係還是會一直存在。

曾經聽過一句有意思的話:「用不能保存的,換取不會失去的,這人不笨。」在有限的生命當中,用不能保存的時間、體力、精神,來換取可以保留的與神的關係,確實很實際啊!

只是要怎麼做呢?還有我一直講關係,到底什麼是關係?除了對於這個名詞的直覺想像以外,有沒有更精確的定義或說明?就留待下次再說吧!

2009年5月25日 星期一

珍珠(一)

向來景美高級班都會安排「學長姐時間」,讓準備要畢業的學長姐做分享。滿感謝神的,前幾天有機會輪到我向學弟妹分享。但問題來了,要講什麼題目?畢竟大學四年以來,有很多很多事情都值得一提。例如:學習、愛心關懷、禱告、事奉、閱讀等,都是很好的題目。

心智圖軟體XMind上洋洋灑灑列了十幾點大綱,但在我要做分享的那天早上,臨時決定將大綱打掉重寫。分享太多模糊焦點就白講了,只要講我覺得最重要,也應該是最有造就的一個主題就好。那是我一直很喜歡的主題,我將它視為「珍珠」。

什麼是珍珠?唸心輔系這幾年,常常在課堂當中分享;我們把自己最大的學習心得與收穫與大家分享,而系上的師生都稱分享的內容為珍珠。聽的人也許不覺得什麼,但說的人是把他最好的珍珠給拿出來分享了。也許讀者看完以後覺得我分享的東西也沒什麼或老調重彈,但我想我這次是把珍珠給拿出來了,至於喜歡香水或鑽石的可以考慮去隔壁攤。

這個我覺得很重要的主題,在景高分享時我賣了關子,在網誌上不妨如法炮製。在繼續說下去以前,容我先丟一個問題讓大家思考:

Q1.身為一個基督徒,你覺得在你一生當中,最重要的事情是什麼?
這個問題是給你問你自己,不是要回答我的。

「歡迎留言,如不留言請掛斷。嘟聲後再寫下一篇。」

2009年5月20日 星期三

婚姻價值觀問卷2009春季:第五部分-對象選擇(擇偶條件)

※這是一篇關於「真耶穌教會台灣地區大專青年交往與婚姻價值觀調查(2009年春季)」的文章。有關該問卷調查的所有系列文章請參閱: 婚姻價值觀問卷2009春季 。如果有任何問題、建議或意見,皆歡迎留言討論,或來信blesserx@gmail.com

第五部分:對象選擇(擇偶條件)

五1a.必要條件(複選)
答題指示:請勾選你覺得是你「結婚對象」的必要條件,也就是非要不可的條件,沒有達到就不考慮

  • 真耶穌教會已經受洗的信徒 - 122, 125, 247
  • 大學畢業 - 66, 70, 136
  • 得聖靈 - 89, 94, 183
  • 信仰狀況好 - 119, 112, 231
  • 跟自己談得來 - 139, 126, 265
  • 有責任感 - 118, 112, 230
  • 外表不要太差 - 89, 79, 168
  • 能夠一起同工 - 102, 104, 206
  • 知識水平與自己接近 - 72, 70, 142
  • 身高:男方要比女方來得高 - 67, 68, 135
  • 身高:女方要比男方來得高 - 0, 0, 0
  • 年齡:男方要比女方來得高 - 35, 28, 63
  • 年齡:女方要比男方來得高 - 2, 3, 5
  • 專情 - 102, 95, 197
  • 對神十分熱心 - 107, 100, 207
  • 比我有錢 - 15, 12, 27
  • 大帥哥或大美女 - 13, 16, 29
  • 同個民族或種族 - 16, 23, 39
  • 外國人 - 5, 4, 9
  • 家人、家族認同對方 - 104, 103, 207
  • 生活習慣相近 - 84, 75, 159
  • 飲食習慣相近 - 57, 44, 101
  • 會開車 - 44, 42, 86
  • 有相同興趣 - 81, 66, 147
  • 有穩定的工作及收入 - 100, 90, 190
  • 想要/願意當傳道或傳道娘 - 11, 6, 17
  • 身心健康 - 121, 109, 230
  • 願意生養小孩 - 78, 63, 141
  • 願意給我自由 - 69, 74, 143
  • 懂得傾聽 - 124, 115, 239
  • 善待我的家人 - 122, 114, 236

五1a1.png 五1a2.png五1a3.png

  • 男生平均勾選16.08個必要條件
  • 女生平均勾選15.42個必要條件
  • 全部平均勾選15.75個必要條件

說明:綠色是男生,紅色是女生。從這幾張圖可以很清楚地看到男女生在擇偶價值觀上的差異。不過如果用「眼球檢定」(就是純粹用看的,沒有用統計方法檢驗)的話,男女看起來似乎是差不多的喔。另外後面三項顯示出男生比女生多了點要求,不過這也只是眼球檢定而已,不一定真的有差。(什麼?為什麼我不用統計方法檢驗?因為如果那樣的話我就要再專文寫一篇大家還不一定看得懂的文章。所以參考一下就好)

五2a.最多五個:你覺得男生最欣賞女生的特質(不管是男生女生請回答)(複選)
答題指示:如果你是男生,就填你最希望女生有的條件;如果你是女生,就填你覺得男生最想要女生有的特質

  • 氣質型 - 62, 79, 141
  • 可愛型 - 34, 46, 80
  • 身材好 - 45, 32, 77
  • 臉蛋漂亮 - 54, 49, 103
  • 胸部大 - 13, 11, 24
  • 積極上進 - 56, 51, 107
  • 熱情 - 31, 35, 66
  • 活潑開朗 - 81, 74, 155
  • 理性 - 41, 41, 82
  • 順服 - 63, 61, 124
  • 溫柔體貼 - 110, 94, 204
  • 乾脆大方 - 25, 25, 50
  • 有幽默感 - 39, 31, 70
  • 真誠、誠實 - 81, 78, 159
  • 有主見 - 34, 37, 71
  • 冷靜 - 26, 27, 53
  • 有自信 - 44, 53, 97
  • 會做菜 - 42, 34, 76
  • 尊主為大 - 71, 75, 146
  • 孝順-78, 84, 162

五2a1.png 五2a2.png

  • 男生平均勾選7.01個選項
  • 女生平均勾選7.06個選項
  • 全部平均勾選7.03個選項

說明:五2a、五2c、五3a、五3c這幾題原本要求大家最多勾選五個項目,但因為問卷本身沒辦法做此限制,所以有不少人勾選超過五個。既然如此,還是把大家勾選的項目統計起來。每張圖的最左邊是基準線,也就是男女的樣本數。注意題目問的是男生對女生的看法,所以男生可以了解其他男生的想法,而女生可以藉此驗證自己對於男生看待自己的角度是否正確。

看來男生還是最欣賞女生的「溫柔體貼」,其次「活潑開朗」與「真誠誠實」。另外女生似乎有點高估男生重視女生「氣質」、「可愛」、「有自信」。順帶一提的是,這份問卷的發起就是從我的同工在問「男生比較喜歡氣質型還是可愛型的女生?」開始的,所以妳現在看到答案了吧!

五2c.最多五個:你覺得男生最討厭女生的特質(不管是男生女生請回答)(複選)

  • 三八 - 77, 71, 148
  • 閒話家常 - 40, 32, 70
  • 神經質 - 56, 53, 109
  • 情緒不穩,大起大落 - 93, 96, 189
  • 太黏人 - 28, 34, 62
  • 裝可愛 - 18, 23, 41
  • 脾氣不好,兇巴巴 - 74, 90, 164
  • 講話不經大腦 - 59, 48, 107
  • 做事沒主見 - 23, 26, 49
  • 心胸狹窄 - 74, 74, 148
  • 衛生習慣不好 - 67, 68, 135
  • 自以為是 - 61, 60, 121
  • 缺乏責任感 - 61, 51, 112
  • 愛吃醋 - 36, 40, 76
  • 愛搞小團體 - 29, 41, 70
  • 動作拖拖拉拉 - 26, 26, 52
  • 化濃妝 - 29, 49, 78
  • 打扮較流行 - 9, 13, 22

五2c1.png 五2c2.png

  • 男生平均勾選5.85個選項
  • 女生平均勾選6.22個選項
  • 全部平均勾選6.03個選項

說明:最討人厭的女性特質,「情緒不穩,大起大落」佔第一名,其次是「三八」、「脾氣不好,兇巴巴」、「心胸狹窄」等,看來男生主是對於女生的情緒感到頭痛。另外,這裡面男女認知上差異比較大的可能是「愛搞小團體」與「化濃妝」。

五3a.最多五個:你覺得女生最欣賞男生的特質(不管是男生女生請回答)(複選)
答題指示:如果你是女生,就填你最希望男生有的條件;如果你是男生,就填你覺得女生最想要男生有的特質

  • 剛毅木訥 - 9, 15, 24
  • 聰明機靈 - 39, 35, 74
  • 文質彬彬 - 27, 27, 54
  • 有責任感 - 116, 115, 231
  • 成熟穩重 - 109, 103, 212
  • 溫柔體貼 - 95, 91, 186
  • 活潑開朗 - 39, 45, 84
  • 富有人情味 - 20, 23, 43
  • 有幽默感 - 73, 48, 141
  • 真誠、誠實 - 65, 65, 130
  • 有勇氣 - 28, 25, 53
  • 有主見 - 41, 47, 88
  • 乾淨、衛生 - 46, 46, 92
  • 有男子氣概 - 40, 40, 80
  • 理性 - 34, 36, 70
  • 冷靜 - 29, 30, 59
  • 有自信 - 42, 43, 85
  • 熱情 - 21, 22, 43
  • 會做菜 - 28, 19, 47
  • 積極上進 - 55, 50, 105
  • 浪漫 - 29, 33, 62
  • 願意分擔家事 - 61, 64, 125
  • 有錢 - 15, 15, 30
  • 尊主為大 - 69, 76, 145
  • 孝順 - 58, 68, 126
  • 帥氣 - 24, 21, 45

五3a1.png 五3a2.png

  • 男生平均勾選8.24個選項
  • 女生平均勾選8.49個選項
  • 全部平均勾選8.36個選項

說明:這次要反過來,探討女生怎麼看男生。第一名被欣賞的特質不意外地是「有責任感」,第二名的「成熟穩重」也很理所當然(男女認知上的符合度也很高),第三名則是「溫柔體貼」。後面分別是「尊主為大」、「孝順」,而這兩點都被男生低估了。吊車尾的是「有錢」、「帥氣」等。

我在設計選項時並沒有納入因素分析(factor analysis, 統計學專有名詞)的概念,然而你大概可以猜得出來前三名的特質都與一項因素有關,那就是「可靠」。弟兄們,你是一個可靠、值得信任的人嗎?女生嫁給你用「託付終身」這個成語不是沒有原因的。

五3c.最多五個:你覺得女生最討厭男生的特質(不管是男生女生請回答)(複選)

  • 衛生習慣不好 - 99, 93, 192
  • 孩子氣 - 41, 55, 96
  • 陰沉 - 41, 49, 90
  • 白目 - 56, 61, 117
  • 動作、講話粗魯 - 75, 80, 155
  • 自以為是 - 87, 97, 184
  • 心胸狹窄 - 55, 51, 106
  • 做事沒主見 - 61, 59, 120
  • 缺乏責任感 - 108, 104, 212
  • 不正經 - 51, 57, 108
  • 宅男一個 - 40, 45, 85
  • 體積太大 - 30, 22, 52
  • 逞兇鬥狠 - 47, 50, 97
  • 嘴砲(砰!) - 58, 50, 108
  • 娘 - 50, 43, 93
  • 色 - 60, 64, 124

五3c1.png 五3c2.png

  • 男生平均勾選6.52個選項
  • 女生平均勾選6.81個選項
  • 全部平均勾選6.66個選項

說明:女生最討厭男生的特質,第一名是「缺乏責任感」,正好相對於欣賞特質的第一名。所以我說,男生的責任感很重要。答應的事情要做到,交代的事項要完成,沒辦法配合要講一聲。關於這點我是有感而發,有機會再分享。後面則是「自以為是」、「衛生習慣不好」。


第六部份:其他-教會中的婚姻問題與輔導

六1a.希望教會在我們交往或婚姻上提供什麼樣的幫助? (複選)
答題指示:不管目前有沒有對象,有的時候我們總希望有人能夠給予協助吧。希望教會提供什麼樣的協助呢?

  • 兩性課程、講座 - 83, 78, 161
  • 聯誼活動,認識其他主內未婚異性的機會 - 82, 92, 174
  • 婚姻介紹 - 48, 56, 104
  • 個別關懷、輔導 - 52, 51, 103
  • 不要給予太多關注及壓力- 74, 84, 158

六1a.png

說明:最多人認為教會應該多提供聯誼活動。不過某些地區舉辦未婚青年聯誼會好像參加的人又不踴躍,這到底是怎麼回事呢?另一點很有趣的是「不要給予太多關注及壓力」的比例也很高。我在第四部分曾表示目前沒有交往的弟兄姊妹似乎不太主動,是否來自教會的壓力會是其中的原因之一?

六1c.你是否覺得教會弟兄姊妹不平均是個問題?(單選)

  • 是。我觀察到的情況是,弟兄比姊妹多 - 24, 21, 45
  • 是。我觀察到的情況是,姊妹比弟兄多 - 77, 69, 146
  • 不是個問題 - 21, 19, 40
  • 我不知道 - 25, 35, 60

六1c.png

說明:數字會說話。常常聽到有人說教會弟兄姊妹的人數不平均。是啊,我也這麼覺得,但是到底是男生多還是女生多?看起來大部分人認為姊妹比較多,但也有人觀察到的是弟兄比較多。總之問卷本來就是用來呈現主觀意見或主觀感受的工具(而非測量實情)。

六1d.你會不會擔心這個現象會影響到自己的婚姻與擇偶?(單選)

  • 會 - 49, 51, 100
  • 不會 - 63, 61, 124
  • 我不知道 - 35, 32, 67

六1d.png

說明:感謝主。


感謝主,問卷所有描述統計的已經呈現完畢了,謝謝大家的用心閱讀。在這之後,如果還要發表新的文章的話,主要是看大家對於問卷的反應、看到的問題,或著想到有哪幾個題目可以做相關、分層分組,或其他推論統計。歡迎隨時留言、來信。在這個時候,我還是要再提醒各位讀者,問卷的樣本並不是很單純,所以它不能全然反映真耶穌教會台灣地區全體大專青年(母群)的狀況。關於這點的討論,都寫在呈現資料前的說明裡了。如果要引用文章的內容作為教學或進一步研究的話,請注意這個抽樣的問題。引用只要註明出處(網址http://13h.tw)即可,不用特別問我(當然你要特地來問我我也是很高興啦^^),因為我網誌的文章都用了創用CC的BY-NC-SA授權,請見網頁最下方。

※這是一篇關於「真耶穌教會台灣地區大專青年交往與婚姻價值觀調查(2009年春季)」的文章。有關該問卷調查的所有系列文章請參閱: 婚姻價值觀問卷2009春季 。如果有任何問題、建議或意見,皆歡迎留言討論,或來信blesserx@gmail.com