2007年4月16日 星期一

試論「主禱文」(馬太福音6:9~13)

引言

在馬太福音5~7章當中,記載了耶穌上了山,對來自各地的百姓所傳講神國的道理。內容有著名的登山寶訓、門徒在世當發光、論仇恨、論姦淫、論起誓、論愛仇敵、論施捨、論禱告、主的禱告文、論禁食、論真財寶、論心裡的光、勿慮衣食、毋論斷人、求則得之、兩條門路、兩種果樹、兩等根基等道理(直接取自中文聖經的分段標題)。總和起來是一篇相當長篇的道理。

想像平時在教會聚會時,台上講道理,並不像耶穌在山上教訓人似的東講一篇道理,西講一個觀念,而有連貫性的主題存在。若沒有中心主題,聽者實難以連貫前後之思想與論點。這不禁令我直覺地認為,也許耶穌這麼多篇的道理,竟是圍繞在一個大主題當中的子題!

至今我尚未明白那個大主題,但有個子題特別吸引著我。在一個偶然的機會下,受到傳道人的提醒,重新思想了其中一篇的道理,那便是我們自小熟悉的主禱文。主禱文顧名思義乃是主耶穌親自示範的禱告文。本會五大教義當中的三大聖禮皆強調由主耶穌親自示範,而這篇禱告文,既然是主所示範,自然也該受到重視。

也許從小對主禱文字句的自認為熟悉,阻礙了我對其中蘊含精神的體會。為此,我重新查考耶穌以此禱告文作為示範教學的背景,以及其中的意義。願主耶穌藉著聖靈使我明白其中的深刻意涵,也希望藉由分享我在其中的體會,能給讀者與我自己些許的造就。

經文本文

(和合本,主要引自馬太福音6:9~13。括號內是引自 路加福音11:2~4不同之處)

我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。(天天賜給我們)
免我們的債,如同我們免了人的債。(赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人)
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。
阿們!

簡述背景

從馬太福音的前後文,我們不難看出主禱文(馬太福音6:9~13)之前是耶穌在責罵禱告為了求自己榮耀(6:5)的人,並且明明指出禱告時應有的態度(6:6~8)。而主禱文之後,皆是其內容的延伸。先是彼此饒恕的道理(6:14~15),接著是禁食禱告的態度(6:16~18)。然後,主耶穌提示了先求神國神義,其餘的吃、喝、衣等生活需求自然會加給我們(6:24~34)。

接下來,我會試著將這些前後文,納入我對主禱文本身的解釋當中。

解釋

1. 我們在天上的父:
主耶穌以子的身份禱告,故稱父。我們禱告的時候,自然不可忘記自己禱告的對象。現在耶穌既以升天,禱告時自然奉主耶穌的名禱告。

2. 願人都尊你的名為聖。
試著設想主耶穌想表達的東西。平時我們在說話時,如果想要表達出一邏輯連貫的概念(一如完整的禱告文,而且是主教導人要如此禱告),必定會講出重點。耶穌在禱告的開頭講出了這一句話,讓我重新思考了:什麼是「你的名」?舊約時代,神的名並未被顯明,摩西問過神,祂只回答I AM WHO I AM(我是我是)。舊約後期,先知預言,嬰孩名為以馬內利。一直到馬利亞懷孕,天使囑咐:要給祂起名叫「耶穌」!舊約時代多少人盼望得知的主的真名而被隱藏,我們今天輕易的就知道那就是「耶穌」!由此,不得不思想此名之尊貴。願世上的人皆尊祂的名為聖,願此名受到榮耀!(可參考楊昱民傳道文章「主的名」)

另外,曾經在一篇道理當中,我聽到了一段耶穌對於受死一事向父的禱告,描寫其中心境的轉換。在(約翰福音12:23,27~28)裡,耶穌本來正對著百姓講道,突然,祂將話語轉成對父的禱告,又像是自言自語似的。(28節),祂鼓起勇氣說到:「父啊!願你榮耀你的名!」不論親自受死有多麼艱辛困苦,主耶穌心中想到的一個克服這苦難的力量來源,竟是「榮耀神的名」。我們不難在其中看出,「榮耀神」此一行為,有何等的屬靈意義。而接著,父回答祂:「我已榮耀我的名,還要再榮耀!」接著,把鏡頭拉回(23節),竟是耶穌自己說出自己將要得著榮耀。(腓立比書2:5~11)亦提到耶穌尚且不敢奪取神的榮耀。既然如此,更何況我們呢?(我在這兩段經文中另有體會,可延伸參考Glory to God一文。)

大衛亦曾作詩論及將榮耀歸給神,參考(詩篇20:1~2)。

3. 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。
試著從主耶穌的角度設想,此一句話的重要性。所謂神的國度究竟是什麼?為什麼希望它降臨?為什麼主耶穌要特別祈求,祈求神的旨意能行在地上,難道祂不能嗎?

在某次安息日聚會當中,我聽到了論及「神的旨意與人的選擇」的道理。主領者對神的旨意之解釋,對我來說是一全新的概念。主領者提到,神的旨意就是我們人要去遵守祂的誡命、吩咐、話語,就是在聖經上到處都寫著的道理。(如愛神愛人)接著,在一次的禱告當中,我又再一次思想神的國度、神的旨意這類的問題。感謝主,當下我突然明白,原來祈求神的國度降臨,其實竟是在向神宣告:「我在這裡,要遵行你的旨意!我期望你的國度降臨,所以我,這個禱告的人,向你宣告,我願意遵照你的吩咐,好讓你的旨意行在地上!」我突然想到,天使在天上,照著神的吩咐行事、完成任務。地上的人們倒違背神的旨意,做神不喜悅的事情。今天我願神國降臨、願祂的旨意行在地上,不就是表示我自己願意去行出來嗎?

4. 我們日用的飲食,今日賜給我們。(天天賜給我們)
此處要與後文連接。在(6:24~34),耶穌告訴我們不要為日常生活中的需求憂慮。我們在世上之所以有許多(其中某些)需求,乃是因為我們在世上有肉體(而其中難免受到「罪」的影響)。

與前一句禱告文相連接的,便是先求神的國和祂的義(33節)。一旦先求神國神義,我們便不需要憂慮我們的生活需求了,因為這些主都必加給我們。

在禱告當中,我們常常在祈求。我們在祈求什麼?在祈求神的旨意改變嗎?我曾聽過一句話,至今仍有深刻的感受:「禱告或許不能改變神的心意,可是可以改變禱告人的心意!」從主的教訓當中,我們看到了祂的應許:先求屬靈世界的事,便可在屬世世界上無憂。然而,若我們先求屬世的事呢?我相信,「先」後差異是很有差別的。可以參考我先前的文章:先求神國神義,其餘的神必加給試以一朵百合花論基督徒的生命觀(這個標題...很明顯是在唬爛)

5. 免我們的債,如同我們免了人的債。(赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人)
一開始我在背誦這一句經文的時候,實在想不出來所謂的「債」是什麼意思。直到我打開聖經一看,(14、15節)就很明顯的指出,「債」就是虧欠、過犯。我們若懂得饒恕人,神也必饒恕我們;反之亦然。彼得詢問耶穌當饒恕人幾次時(7次夠不夠?),耶穌用一個故事回答他的問題。在(太18:21~35)

禱告的時候我想到一句經節,「寬恕人的過失便是自己的榮耀」(箴言19:11後半),嘿!竟然又是「榮耀」!

6. 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。
我將6、7兩句用自己的話重新翻譯,是為「因為國度的治權、屬靈的能力與權柄、一切的榮耀都是你的,所以求你阻止我們進入奪取這些的試探裡。」這是從這篇道理當中得到的啟發,為此我也曾寫過一篇文章(也是本文的前身)。

7. 因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。

8. 阿們!
實實在在。

內文(白話釋意)

因為前述的那篇道理,我將主禱文倒過來看,有了新的體會。在這個我自行釋意(非釋義)的版本當中,將「因為國度...」一句提到了最前面,使得其餘的句子成了「所以」。以此觀點思考,國度、權柄、榮耀,絕對不是隨口說說的概念,而是具有實質屬靈意涵的祈求。

我們在天上的父:
因為國度、權柄、榮耀,全是屬於你的,直到永永遠遠!
所以,願萬民都尊崇你的名為聖,榮耀你的名;
所以,願你的國度降臨,使你的旨意行在地上,如同行在天上。
求你賜我們每日所需用的,因你要我們不為生活上的吃、喝、穿憂慮。
求你免去我們的過犯與虧欠,正如我們饒恕別人一樣。
因為國度的治權、屬靈的能力與權柄、一切的榮耀都是你的,所以求你阻止我們進入奪取這些的試探裡。
阿們!

結論

探討了主禱文,使我重新明白禱告的意義何在、應當祈求什麼。主的吩咐,不外乎是:
1. 要把國度、權柄、榮耀歸給神
2. 先求神國神義,其餘的日用需求,神必加給
3. 饒恕別人的過犯(愛)

4. 求不落入試探

延伸

我們可向神求什麼?這是在師科團契讀經分享中討論的問題。這裡列舉我所想到的幾點:

愛心:
(腓立比書1:9)我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多 - 保羅提到愛心必須建立在知識上,而這正是他為腓立比教會的代禱
(哥林多前書12:31)你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們 - 保羅接下來在13章論及「愛」,也就是所謂的「要祈求的、更大的恩賜」

信心:
(羅馬書12:3)不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道 - 保羅指出,信心的大小是神所賜予的
(路加福音22:32)我已經為你祈求,叫你不至於失了信心,你回頭以後,要堅固你的弟兄 - 耶穌為彼得祈求信心
(馬可福音9:24)孩子的父親立時喊著說:我信!但我信不足,求主幫助 - 在一則耶穌趕鬼的事蹟當中,一個求信心的例子

智慧:
(雅各輸1:5)你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他 - 雅各指出,應當祈求智慧
(列王紀上3:9)所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢? - 聖經上最著名求智慧的例子,所羅門王的禱告

祈求這些愛心、信心、智慧等,無非是要為主作工,而不是為了自己的私利。

後記

簡述我寫下本文的經過。日前,我曾在網誌上寫下「當我們把主禱文倒過來唸...」一文。在2007/4/10師科團契的讀經分享,我以這篇文章作為延伸,也就是以主禱文為主題。課程結束後,自己檢討,發現在準備課程的過程當中,專注於經文的解釋,卻忘了用適當的方式分享,有些遺憾。有鑑於此,重新寫下最初的感受,並加入之後更新的體會,整理並發表於網誌上,盼望能藉此分享這篇感動我的禱告文。

文中多次引用聖經經文,乃因平時有思考的習慣。在日常生活當中的遭遇,或在聚會、聽課當中領受到的,常常讓我想到某些經文,然後運用電腦搜尋之方便,找到整段的經文。這是我最近查經的習慣,可概略稱之為搜尋式查經,也因此產生了幾篇具有特定主題的讀經心得文章(本文多少包含了這些文章當中的觀念)。

然而,即使聖經很熟,更重要的是,若不藉著聖靈的帶領,仍不能明白真理。說來奇妙(也是見證),我常在禱告當中,突然想通了某些很熟悉的經文背後的意義,或是將一些重要觀念連貫起來,甚或與自己的生活經驗連結在一起。這些經驗,絕不是以個人的智慧去強加解釋聖經的結果。當下的感受,聖經所言甚是:主的道真是活潑!

寫完之後,自己感覺對於主禱文深刻的意涵,知道的還是太少,盼望能得到迴響,彼此共同討論、互相造就。也越來越能體會,聖經當中奇妙的事情太多,以往覺得太過簡單易懂而不重視的東西,內中往往蘊含了深刻的神國精神!

願神的靈親自帶領,使我寫下的文字得以榮耀神、造就人。

2007年4月2日 星期一

關於401(羅馬書1:14~16)

關於401這個大型佈道活動,我有很多的想法。從開始籌備的那一刻、每個禮拜的課程(包括高級班、團契、星期日的特別講習),一直到實際執行的時候,還有結束後的討論,我一直都在想。

我必須承認,這一天我沒有找任何一個路人談話,聊信仰的事情。對你來說,也許我要講的東西只是藉口,但是對我來說,是真實的困難。我承認我的信心不夠,我也承認我自己對信仰的認識不夠。(誰敢說自己是足夠的呢?)

我覺得,信仰,是生活當中的東西。傳福音,是基督徒的本分,自然也應該在生活當中就要去實行。為什麼我大老遠的跑到一個陌生的地方找陌生人談信仰,卻不跟我朝夕相處的室友同學談呢?搞錯了吧!我確實還沒有跟他們傳,可是我開始在想了,也開始在努力了。我知道我的行為不足夠發光、榮耀神,所以跟同學、朋友我沒有很敢傳福音。

我知道我自己對信仰的體會不夠深刻,所以雖然我知道這個信仰很好,卻還沒有大聲講出來的信心(信心是可以向神求的)。有些人很願意出去傳福音,可是他們真的對道理認識夠深、知道這個信仰好在哪裡嗎?靈性根基不夠深,傳福音也容易有所偏差。

所以你應該看得出來我並不認同這樣的活動。但其實我不是這個意思。

從頭到尾我一直在調整我的想法,現在,我並不是在反對401這類型的活動,也不否定今天的成果。我只是想要說,401是個特別的活動,可以學習到很多,但它不是傳福音的常態。常態是平時的生活累積(如果在世發光,自然能吸引周遭的人啊!)。所以千萬不要本末倒置。

另外我還想說,不管用什麼方法,都絕對不可忘記聖靈的重要性。什麼道具、技巧、訓練課程都只是輔助而已。福音的本身就是福音,而不是麵粉。還有我其實覺得我們應該避免設定什麼目標(例如300份有效問卷之類的),難道設定的目標未達成代表神不喜悅、達成代表神悅納嗎?如果真是這樣,那我們簡直太把人的意念高過神的旨意了。

雖然我很用心準備401,練詩、上課等等,可是到場的那一刻我卻沒有陪談。好像功虧一簣似的?不,我覺得我也學習到很多。我今天跟很多「自己人」聊到這方面我的想法,也得到了不少的啟發。(還有學弟妹們很用心的分享喔!)對傳福音這件事情,就我個人而言,感謝主跟去年326比起來已經有很大的進步了。

而最後我要說一個見證: 其實我今天也有跟人陪談、聊到信仰,而這個人是我的同學!在我結束401活動回到宿舍後她「主動」地找我聊!完全解答了我一整天的疑慮(如前述的我的兩大難處)。而這才是我這一天最感動的一刻。

感謝主!

2007年4月1日 星期日

當我們把主禱文倒過來唸...(馬太福音6:9~13)

這是主禱文原本的版本:

我們在天上的父: 願人都尊你的名為聖。 願你的國降臨; 願你的旨意行在地上,如同行在天上。 我們日用的飲食,今日賜給我們。 免我們的債,如同我們免了人的債。 不叫我們遇見試探; 救我們脫離兇惡。 因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。 阿們!
而這是倒過來的版本:
我們在天上的父: 因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。 所以,願人都尊你的名為聖。 所以,願你的國降臨; 所以,願你的旨意行在地上,如同行在天上。 所以,我們日用的飲食,今日賜給我們。 所以,免我們的債,如同我們免了人的債。 所以,不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。 阿們!

我最近有在思考主禱文的意思,畢竟這是主親自教導我們的禱告文。今天看到了一篇文章,才驚覺最後的「因為」二字的意思。將那一句調到最前面以後,其他句就變成了「所以」。整個感覺深刻了許多。

因為什麼都是你的,所以先求神國神義(然後日用的飲食神必加給)、先要歸榮耀給你(而不可奪取神的榮耀)、所以...

原來主禱文也充滿了信仰中的基本啊!

謹慎自己的教訓(提摩太前書4:16,哥林多前書9:27)

你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。 (提摩太前書4:16)

這是保羅對提摩太的提醒。

上了大二以後,當了學長,時常有勉勵學弟妹的經驗。除此之外,當教員、當山輔老師等等,也都有教導學生的經驗。

我常常在想,我這樣教他們,我自己做得到嗎?如果做不到,那對我有什麼益處呢?

保羅說:

我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。
(哥林多前書9:27)

其實,希望學弟妹們能明白,雖然學長姐也許比較年長、靈性鍛鍊地較多,但畢竟學長姐也是不完全的人,還是會有軟弱的時候。不能因為學長姐的軟弱而跟著跌倒,反而要在他們不足的地方加以代禱並警戒自己。

嗯,還有,保羅對提摩太提醒的那句話,另有一層意思,在我們中國成語當中就是「言教不如身教」!可見我們不只是說一說就足夠,聽道還要行道才行。